[نعيم الشرهاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوهر

اهم شيء في الموضوع كيف تدعو رجلا بالمنافق وانت لايوجد لديك دليلا قاطعا بنفاقه
بعد كل الاحاديث عن التي ذكرناها واعترفت انها من كلام ابن تيميه وكيف كان ينفي كل الاحاديث والروايات الصحيحه عن فضل الامام علي عليه السلام برائيك انت لماذا ينفيها مع صحتها هل لانه يحب الامام علي ينفي ما صح عنه ام لان يبغضه
المنافق في الدرك الاسفل من النار فالحكم على الناس ليس بالشبهات وانت لم تسبه ولم تلعنه فقط بل رميته

بالنفاق فاتني بدليل قطعي انه منافق !!
الدليل امام عينك الاحاديث التي ينفيها مع صحتها من كتب السنه انفسهم راجع ما كتبنا من البدايه
اليس النقاش من اجل الوصول الى الحق السنا نخاف الله السنا نؤمن بالعدل السنا نؤمن ان نعدل ولو مع قاتل الحسين كما عدل علي مع قاتله وسماه اسيرا وقال اشربوه لبنا ولا تمثلوا باسيركم ؟؟

هيا طبق دين أئمة ال البيت ان كنت تدافع عن مبادئهم السامية

حتى من قاتله لم يسميهم كفار ولا مشركين وانت تقول ابن تيمية منافق بسبب ردوده على ابن الحلي

كلامك هذا يدينك انت انتم الوهابيه من تكفرون الشيعه راجع كلام علمائك المعاصرين ولم يكتفو بالتكفير بل وصل الامر الى قتل الشيعه
واذكر لك هنا رأي بعض علماء السنه في ابن تيميه

1ـ الشيخ صفىّ الدين الهِندي الأرموي (المتوفّى 710 هـ ) و هو متكلّم أشعريٌّ مَدَحَه السبكي; باحَثَ ابن تيمية، و لمّا ناظره و وَجَدَه يخرج من شيء إلى شيء قال له: ما أراك يابن تيميّة إلاّ كالعُصفور حيث أردتُ أن أقبضه من مكان فَرّ إلى مكان آخر.(1)
2ـ الحافظ شمس الدين الذهبىّ (المتوفّى 748 هـ ) كتب له رسالة ينصحهفيها بقسوة، فيها: إلى كم ترى القذاةَ في عين أخيك و تنسى الجذعَ في عينك؟ إلى كم تمدَح نفسك و شقاشِقك و عباراتكَ، و تذم العُلَماءَ و تتّبع عوراتِ الناس؟
فهل معظم أتباعِك إلاّ قعيدٌ مربوطٌ خفيفُ العَقل، أو عاميٌ كذابٌ بليدُ الذهن... أما آنَ لَكَ أن تَرعوي، أما حانَ لكَ أنْ تتوبَ و تنيب؟(2)
3ـ الحافظ عليّ بن عبد الكافي السبكي (المتوفّى 756 هـ ) ردّ على ابن تيمية فيمن ردَّ عليه، و ألّفَ فيه كتاباً أسماه: «شفاء السقام في زيارة خير الأنام». و قد كتب في مقدّمة كتاب له اسمه: «الدرة المضيئة في الردّ على ابن تيمية» ما هذا لفظُه: أمّا بعد، لمّا أحْدَث ابن تيمية ما أحْدَث في أصولِ العَقائد، و نَقَضَ دعائم الإسلام بعد أن كان مُستتِراً بتبعيّة الكتابِ و السنّة مُظهِراً أنّه داع إلى الحق هاد إلى الجنة، فَخَرَجَ عَن الاتّباع إلى الابتداع، و شذَّ عن جماعة المسلمين بمخالفةِ الإجماع، و قال بما يقتضي الجِسمية و التركيب في الذات المقدّسة... .(3)
4ـ شهاب الدين ابن حجر العسقلاني (المتوفّى 852 هـ ) قال في كتابه: «الدُّرر الكامِنة في أعيان المائة الثامنة»: قام عليه جماعة من الفُقَهاء بِسَبَبِ الفتوى الحمويّة و بَحَثوا مَعَه، و مُنِعَ مِن الكلام.
ثم ذكر سجونَه، و ما أصدَرَه العُلماء عليه من أحكام.(4)
5ـ شهاب الدين ابن حجر الهيتمي (المتوفّى 973 هـ ) قال في ترجمة ابنتيمية: ابن تيمية عبدٌ خَذَله اللّهُ، و أضلَّه و أعماه و أصمّه و أذلّه. و بذلك صرّح الأئمةُ الذين بيّنوا فسادَ أحوالِه و كذبَ أقواله... والحاصل أنّه لا يُقامُ لكلامه بل يرمي في كل و عروحَزْن، و يُعتَقَد فيه أنه مبتدع ضالٌّ مضلٌّ غالٌ عامَلَه الله بَعدلِهِ، و أجارَنا من مِثل طريقته، و عقيدتِهِ، و فعله(5) .
و له كتاب حول زيارة القبر النبوي، ردَّ فيه على ابن تيمية.
6ـ النبهاني (المتوفّى 1350 هـ ) قالَ في كتابه «شواهد الحق»: قد ثبت وتحقّق و ظَهَر ظهورَ الشمس في رائعة النهار أنّ عُلماء المذاهب الأربعة قد اتّفقوا على ردّ بدع ابنِ تيمية، و منهم مَن طَعَنوا بصحّة نَقله، كما طَعَنوا بكمالِ عقلِهِ.(6)

1. طبقات الشافعية الكبرى للسبكي: 9/162 .
2. تكملة السيف الصقيل تأليف الشيخ محمد الكوثري وكيل الأزهر ص 190، نقله من خط ابن قاضي شهبة .
3. الدرّة المضيئة: 6 .
4. الدرر الكامنة: 1/154.
5. الفتاوى الحديثية: 86.
6. شواهد الحق ص 791 . ألّفه عام 1323 هـ ، و قد أدّى حق الكلام فيه في الرّد على بدع ابن تيمية.