[حسيني الهوى]

سيدنا علي رضي الله عنه يتبع الكتاب والسنة هذا مما لاشك فيه
وبخصوص هذا الموضوع يقول سيدنا علي رضي الله عنه لابد للناس من امير بر او فاجر الى اخر كلامه في هذا الموضوع يعني كلامه يتوافق ماعليه اهل السمة
لكن ان ياتي رجل مثل عمر ولاهو حاكم انما احد اصجاب رسول الله عليه الصلاة والسلام طبعا عندكم كافر منافق مش مشطلة

وهل اصحاب الرسول ص معصومون ام ماذا نحن نعتقدان ابو بكر وعمر غاصبان للخلافه الشرعيه وحاكمان ضالمان

فنقول حسب عقيدتكم لايجوز الخروج عالاما موحسب عقيدتكم علي بايع الخلفاء ..ومع ذلك تسئلون لماذا علي قبل وبقى معع هؤلاء الخلفاء الغاصبون لماذا لم يقاتلهم وانتم لاتعلمون ان الجواب في كتبكم حسب عقيدتكم ...وهي الخروج على الحاكم وان كان ضالما فاسقا محرم ...
هل فهمت نحن لانقووووووووول علي لم يقاتلهم ويخرج عليهم لانه محرم الخروج على الامام بل انا اوضح لك حسب مذهبك من باب الالزام ونفي السؤال

وحسب عقيدتنا نقوووول وصية الرسول ص وقلة الناااصر له وصبره واحتسااابه مما ادى الى بقاءه تحت امرهما وعدم الخروج عليهما ...


فنقول لماا تسئلون هكذا سؤال ....

اما الخطبه الشقشقيه فليس هي الوحيده التي ذكرت صبر الامام علي ع واحتجاجه بل حتى في كتبك موجوده وفي غير مواضع
الخطبه الشقشقيه وردت بكثييير من المصادر وبذلك يثبت تواترها
وهذا احدالسنود المعتبره فقد رواها الشّيخ الصّدوق المتوفَّى عام 381هــ،في علل الشرائع بسندٍ معتبر وإن كان فيه عكرمة عدوّ آل محمّد عليهم السلام، فقد رواها عن ابن عباس،وراوي الخصم لمكرمة أو منقصة في أوليائه ترفع من درجة إعتبارها.. وبعكرمة يرتفع السند وثاقةً فوق وثاقته لأنه ليس من صالح الأعداء رواية خطبة فيها الشكاية والظلامة من مختلسي الخلافة من صاحبها الشّرعي إمام المتقين عليّ (عليه السَّلام).
والسّند كما في العلل:ج1 ص181 باب122:
حدّثنا محمّد بن علي ماجيلويه عن عمّه محمّد بن أبي القاسم عن أحمد بن أ بي عبد الله البرقي عن أ بيه عن أبان بن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عبّاس قال: ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السَّلام) فقال: أمَا والله لقد تقمّصها ابن أبي قحافة.....



لايهمك ساجلب لك من كتبك ... بأن علي احق بالخلافه منهما وبذلك يثبت اغتصابهما

انساب الاشراف للبلاذري ج 1 ص 294
((حدثني روح بن عبد المؤمن، عن أبي عوانة، عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة: أن علياً أتاهم عائداً فقال: ما لقي أحد من هذه الأمة ما لقيت، توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحق

الناس بهذا الأمر؛ فبايع الناس

أبا بكر، فاستخلف عمر، فبايعت ورضيت وسلمت، ثم بايع الناس عثمان فبايعت وسلمت ورضيت، وهم الآن يميلون بيني وبين معاوية.


الان دراسة للسند
1- روح ابن عبد المؤمن
ترجمته في تقريب التهذيب ج1 ص 211 ترجمة 1963
((روح ابن عبدالمؤمن الهذلي مولاهم أبو الحسن البصري المقرىء صدوق من العاشرة مات سنة ثلاث وثلاثين وقيل غير ذلك خ))

2-ابو عوانة
ترجمته في تقريب التهذيب ج 2 ص 580
((وضاح بتشديد المعجمة ثم مهملة [بن عبد الله] اليشكري بالمعجمة الواسطي البزاز أبو عوانة مشهور بكنيته ثقة ثبت من السابعة مات سنة خمس أو ست وسبعينع

3-خالد الحذاء
ترجمته في ميزان الاعتدال للذهبي ج 1 ص 642و643
((وقيل: إنما كان يقول احذوا على هذا النحو، فلقب الحذاء.
وكان ثقة مهيبا كثير الحديث، كان يقول: ما كتبت شيئا قط إلا حديثا طويلا، فلما حفظته محوته، وكان قد استعمل على القبة ودار العشور بالبصرة.
قال: ومات سنة إحدى وأربعين ومائة.


[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]4-عبد الرحمن بن ابي بكرة
ترجمته في تقريب التهذيب ج 2 ص 337
((عبدالرحمن ابن أبي بكرة نفيع ابن الحارث الثقفي البصري ثقة من الثانية مات سنة ست وتسعين ع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
فقط انضر جيدا كيف يحرف البخاري ويحذف كلام الامام الامام علي علسه السلام[/COLOR]




واليك ايضا


ـ قوله ـ عليه السلام : اللهم إني أستعديك على قريش ومن أَعانهم ، فإنهم قد قطعوا رحمي ، وأَكفئوُا إنائي ، وأجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به من غيري ، وقالوا : ألا إنَّ في الحق أَن تأخذَه وفي الحق أن تُمنَعَهُ ، فاصبر مغمُوما ، أومُت مُتأسفا. فنظرتُ فإذا ليس لي رَافِدٌ ، ولا دابُّ ولا مُساعِدٌ ، إلاّ أهل بيتي ، فضننت بهم عن المنيَّةِ ، فأَغضيتُ على القذى ، وجرعْتُ ريقي على الشَّجا ، وصبرت من كظم الغيظ على أمَرَّ من العلقمِ ، وآلم للقلب من وخز الشفار / نهج البلاغة للامام علي ـ عليه السلام ـ ص336 من كلام له رقم : 217 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج11 ص109



ـ قوله ـ عليه السلام ـ : أما بعد ، فإن الله سبحانه بعث محمدا ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ نذيرا للعالمين ، ومهيمنا على المُرسلين ، فلما مضى ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ تنازع المسلمون الامر من بعدهِ ، فو الله ما كان يُلقى في روعي ، ولا يخطرُ ببالي أن العرب تُزعجُ هذا الامرَ من بعده ـ‍ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ عن أهل بيته ، ولا أنّهمُ مُنحُّوه عنّي من بعده ، فما راعني إلاّ انثيالُ الناس على فُلان يُبايعُونَهُ ، فأمسكتُ بيدي حتى رأيتُ راجعة النَّاس قد رجعت عن الاسلام يدعون إلى محق دين محمد ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ فخشيت إن لم أَنْصُر الاسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما ، تكون المُصيبةُ به عليَّ أعظم من فوت ولايتكم التي إنما هي متاعُ أيَّام قلائِل ، يزول منها ما كان كما يزول السراب ، أو كما يتقشع السَّحاب ، فنهضت في تلك الاحداث حتى زاح الباطل وزهق ، واطمأنَّ الدين وتنهنه / نهج البلاغة للامام علي ص451 كتاب رقم : 62 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج17 ص151 ، الامامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص133 بتفاوت .


ـ قوله ـ عليه السلام ـ : اللهم فاجز قريشا عني الجوازي فقد قطعت رحمي ، وتظاهرت عليَّ ، ودفعتني عن حقّي ، وسلبتني سلطان ابن أمّي ، وسلّمت ذلك إلى مَنْ ليس مثلي في قرابتي من الرسول ، وسابقتي في الاسلام إلاّ أنْ يدعي مدعٍ ما لا أعرفه ، ولا أظن الله يعرفه ، والحمد لله على كل حال . / شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج2 ص119 ، ومثله بتفاوت في ج16 ص148 ، ونهج البلاغة ص409 رقم الكتاب : 36.

قوله ـ عليه السلام ـ : فنظرت فإذا ليس لي مُعين إلاّ أَهلُ بيتي فَضَنِنْتُ بهم عن الموت ، وأغضيتُ على القذى ، وشربتُ على الشجى ، وصبرتُ على أخذِ الكظم وعليَّ أَمَرَّ مِن طعمِ العلقَمِ / نهج البلاغة للامام علي ـ عليه السلام ـ ص68 رقم الخطبة : 26 ، الامامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 ص 134 بتفاوت ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج2 ص20.

أما والذي فلق الحبَّةَ ، وبرَأَ النسَمَة ، إنه لعَهدُ النبيِّ الاُمي إليَّ أنَّ الامّة ستغدِرُ بك من بعدي/ شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ج20 ص326 ، من حكمه المنسوبة اليه ـ عليه السلام ـ‍ رقم : 734 ، وجاء في شرح النهج ايضاً ج 6 ص 45 : عن حبيب بن ثعلبة بن يزيد ، قال : سمعت علياً يقول : أما وربّ السماء والارض ، ثلاثاً ، إنه لعهد النبيّ الامي إليّ لتغدرَنّ بك الامة من بعدي و نهج البلاغة لابن ابي الحديد ج 4 ص 107 .

عن أنس بن مالك ، قال : كنا مع رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ، وعلي بن أبي طالب معنا ، فمررنا بحديقة ، فقال عليّ : يا رسول الله ، ألا تَرَى ما أحسن هذه الحديقة !.
فقال : إن حديقتك في الجنّة أحسن منها ، حتى مررْنا بسبع حدائق ، يقول عليّ ما قال : ويجيبه رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ بما أجابه ، ثم إن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ وقف ، فوقفنا ، فوضع رأسه على رأس عليّ وبكى.
فقال علي ـ عليه السلام ـ : ما يبكيك يا رسول الله ؟
قال : ضغائن في صدور قوم لا يُبدُونها لك حتى يفقدوني.
فقال : يا رسول الله ، أفلا أضع سيفي على عاتقي فأبيد خضراءهم.
قال : بل تصبر.
قال : فإن صبرت ؟
قال : تلاقي جهدا.
قال : أفي سلامةٍ من ديني ؟
قال : نعم.
قال : فإذن لا أبالي/ شرح نهج البلاغة ج4 ص107 ـ 108.

ـ قوله ـ عليه السلام ـ في خطبته عند مسيره للبصرة :
إنّ الله لما قبض نبيّه ، استأثرتْ علينا قريش بالامر ، ودفعتْنَا عن حقٍ نحن أحقُّ به من الناس كافّة ، فرأيت أنّ الصّبر على ذلك أفضلُ من تفريق كلمة المسلمين ، وسَفْكِ دمائهم ، والناس حديثُوا عهد بالاسلام ، والدين يُمخَضُ مَخْضَ الوطْب ، يُفسِدُه أدْنى وَهن ، ويعكسه أقلّ خُلف ، فولي الامرَ قوم لم يألوا في أمرهم اجتهادا ، ثم انتقلوا إلى دار الجزاء ، والله وليُّ تمحيص سيئاتهم ، والعفو عن هفواتهم... الخ ./ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص308.

وفي الخطبه الطالوتيه
أما والله! لو كان لي عدة أصحاب طالوت أو عدة أهل بدر - وهم أعداؤكم - لضربتكم بالسيف حتى تؤولوا إلى الحق وتنيبوا للصدق، فكان أرتق للفتق، وآخذ بالرفق، اللهم فاحكم بيننا بالحق وأنت خير الحاكمين.

لكن ان ياتي وسدخل بيت علي ويضرب زوجته فاطمة ويسقط جنينها ويعمل كل هذه الفظاعة وعليا لايحرك ساكنا فهذا شيء محير لنا فعلا وموضوع علي وابو بكر وعمر بما ان علي سكتت وانتم اتباعا له الايسعه مايسعكم الاتسكتون وتفعلون مثلما فعل علي ؟؟؟!!!!!!
ثم الخطبة الشقشقية لم تثبت عند سيدنا علي فرواتها واسانيدها مبهذلة ههههههههههه
لايستطيع الشيعي اثبات عقائده من روايات صحيحة لاغبار عليها
ودمتم سالمين سلام

علي احتج عدة مرات علي عليه السلام صبر على ذلك لوصية الرسول ص بالصبر على قلة الناصر وحقد القوم عليه
وخوفا من انشقاق المسلمين ,,لهذا السبب سكت عندنا


اما عندكم فسكوته بما انكم لاتؤمنون بالوصيه وبقلة الناصر
فعليكم ان تقولو سكت لانه الخروج على الحاكم وان كان ضالما فاسقا ياخذ مالك ويكسر ضهرك محرررم ويعتبر به ميتة جاهليه ,...

ففي المذهبين الرد موجود على سكوت علي وعدم قتاله لهم ..


عندك ادله غير هذا الكلام تفضل والا كلام انشائي لااريد