[عاشق نور الزهراء]

المراجعة 9

طلب المزيد من النصوص في هذه المسألة
أطلق عنان القلم، ولا تخف من سأم؛ فإن أذني لك صاغية، وصدري رحب، وأنا في اخذ العلم عنك على جمام من نفسي، وارتياح من طبعي، وقد ورد علي من أدلتك وبيناتك ما استأنف نشاطي، وأطلق عن نفسي عقال السأم فزدني

(1) راجع كلامه هذا ثم قل لي لماذا لم يأخذ بهدي أئمتهم في شيء من فروع الدين وعقائده، ولا في شيء من أصول الفقه وقواعده، ولا في شيء من علوم السنة والكتاب، ولا في شيء من الاخلاق والسلوك والآداب؛ ولماذا تخلف عنهم فأغرق نفسه في بحار كفر النعم، وأهلكها في مفاوز الطغيان؟ سامحه الله بكل ما أرجف بنا، وتحامل بالبهتان علينا. (منه قدس).
(2) الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي: 151 ط المحمدية ص91 ط الميمنية بمصر.
(3) ولأجل المزيد من النصوص في فضائل أهل البيت راجع: فرائد السمطين للحمويني ج1 وج2 ط بيروت، ونظم درر السمطين، والمناقب للخوارزمي، والمناقب لابن المغازلي، وترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر: ج1 وج2 وج3 ط بيروت، وشواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ط بيروت، وتذكرة الخواص للسبط بن الجوزي ط الحيدرية، واحقاق الحق مع تعليق سماحة السيد المرعشي، وينابيع المودة للقندوزي، وغيرها من عشرات الكتب.
ومن طريق أهل البيت راجع: الكافي ج1 وج2 ط الجديد، وأمالي الشيخ الصدوق ط الحيدرية، وأمالي الشيخ الطوسي ط النجف، وبصائرالدرجات للصغار وكشف الغمة للأربلي، وبحار الانوار للعلامة المجلسي، وغيرها من مئات الكتب بل من آلاف الكتب.



من جوامع كلمك، ونوابغ حكمك، فإني ألتمس في كلامك ضوال الحكمة، وإنه لأندى على فؤادي من زلال الماء، فزدني منه لله أبوك زدني، والسلام.


المراجعة 10 - جواب

لمعة من النصوص كافية
لئن تلقيت مراجعتي بأنسك، وأقبلت عليها وأنت على جمام من نفسك فطالما عقدت آمالي بالفوز، وذيلت مسعاي بالنجح، وان من كان طاهر النية، طيب الطوية، متواضع النفس، مطرد الخلق رزين الحصاة، متوجاً بالعلم، محتبياً بنجاد الحلم، لحقيق بأن يتمثل الحق في كلمه وقلمه، ويتجلى الانصاف والصدق في يده وفمه.
وما أولاني بشكرك، وامتثال أمرك، اذ قلت زدني وهل فوق هذا من لطف وعطف وتواضع، فلبيك لبيك لأنعمن عينيك فأقول:
أخرج الطبراني في الكبير، والرافعي في مسنده بالاسناد الى ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، «من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي، ويسكن جنة عدن غرسها ربي، فليوال علياً من بعدي، وليوال وليه، وليقتد بأهل بيتي من بعدي، فأنهم عترتي، خلقوا من طينتي، ورزقوا فهمي
وعلمي، فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي، القاطعين فيهم صلتي، لا أنالهم الله شفاعتي(1) »(2) . وأخرج مطير، والبارودي، وابن جرير، وابن شاهين، وابن منده، من طريق اسحاق، عن زياد بن مطرف قال: «سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي، وهي جنة الخلد فليتول علياً وذريته من بعده، فانهم لن يخرجوكم باب هدى، ولن يدخلوكم باب ضلالة(3) »(4) .
____________
(1) هذا الحديث بعين لفظه هو الحديث 3819 من أحاديث الكنز في آخر ص217 من جزئه 6. وقد أورده في منتخب الكنز أيضاً فراجع من المنتخب ما هو في أوائل هامش ص94 من الجزء5 من مسند أحمد، غير أنه قال ورزقوا فهمي ولم يقل وعلمي ولعله غلط من الناسخ، وأخرجه الحافظ أبو نعيم في حليته ونقله عنه علامة المعتزلة في ص450 من المجلد الثاني من شرح النهج طبع مصر، ونقل نحوه في ص449 عن أبي عبدالله أحمد بن حنبل في كل من مسنده، وكتاب مناقب علي بن أبي طالب. (منه قدس).
(2) يوجد أيضاً في: حلية الاولياء: 1/86 ط السعادة، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 9/170 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و3/252 ط دار مكتبة الحياة في بيروت و2/430 ط دار احياء التراث العربي و2/679 ط دار الفكر، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 214 ط الحيدرية وص94 ط الغري، مجمع الزوائد: 9/108، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 2/95 ـ 596، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 126 و313 ط اسلامبول وص149 و377 ط الحيدرية، حااق الحق: 5/111 ط طهران، فرائد السمطين للحمويني: 1/53.
(3) وهذا الحديث هو الحديث 2578 من أحاديث الكنز في ص155 من جزئه 6. وأورده في المنتخب أيضاً، فراجع من المنتخب ما هو في السطر الأخير من هامش ص32 من الجزء 5 من مسند أحمد وأورده ابن حجر العسقلاني مختصراً في ترجمة زياد بن مطرف في القسم الأول من إصابته ثم قال: قلت في إسناده يحيى بن يعلى المحاربي وهو واهي. اقول هذا غريب من مثل العسقلاني فان يحيى بن يعلى المحاربي ثقة بالاتفاق، وقد أخرج له البخاري في عمرة الحديبية من صحيحه، وأخرج له مسلم في الحدود من صحيحه أيضاً، سمع أباه عند البخاري وسمع عند مسلم غيلان بن جامع. وارسل الذهبي في الميزان توثيقه ارسال المسلمات، وعده الامام القيسراني وغيره ممن احتج بهم الشيخان وغيرهما. (منه قدس).
(4) روى عنه البخاري في صحيحه: 5/65 ط دار الفكر و5/159 ط مطابع الشعب، ومسلم في صحيحه: 2/51 الحلبي و5/119 ط شركة الاعلانات، والذهبي في ميزانه: 4/415 ط دار احياء الكتب العربية.
ويوجد في: المناقب للخوارزمي: 34 مع زيادة ط الحيدرية، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 149 و150 ط الحيدرية وص126 و127 ط اسلامبول، الاصابة لابن حجر العسقلاني الشافعي: 1/541 ط مصطفى محمد و1/559 ط السعادة.


ومثله حديث زيد بن أرقم قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من يريد أن يحيا حياتي، ويموت موتي، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي، فليتول علي بن ابي طالب، فإنه لن يخرجكم من هدى، ولن يدخلكم في ضلالة(1) »(2) .

____________
(1) أخرجه الحاكم في آخر ص128 من الجزء 3 من صحيحه المستدرك ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه، وأخرجه الطبراني في الكبير وأبو نعيم في فضائل الصحابة وهو الحديث 2577 من أحاديث الكنز في ص155 من جزئه 6، وأورده في منتخب الكنز أيضاً فراجع هامش ص32 من الجزء 5 من المسند. (منه قدس).
(2) يوجد في: حلية الأولياء لأبي نعيم: 4/349 ـ 350، مجمع الزوائد: 9/108، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكرالشافعي: 2/99 ح602، فضائل الخمسة: 2/213، احقاق الحق: 5/108 ط طهران، فرائد السمطين للحمويني: 1/55.

وقال النبي ص :
«أوصي من أمن بي وصدقني بولاية علي بن ابي طالب، فمن تولاه فقد تولاني، ومن تولاني فقد تولىالله، ومن أحبه فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله، ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل(1) »(2) . وعن عمار أيضاً مرفوعاً: «اللهم من آمن بي وصدقني، فليتول علي بن أبي طالب، فإن ولايته ولايتي، وولايتي ولاية الله تعالى(3) »(4) . وخطب صلى الله عليه وآله وسلم مرة فقال: «يا أيها الناس أن الفضل والشرف والمنزلة والولاية لرسول الله وذريته، فلا تذهبن بكم الأباطيل(5) »

(1) أخرجه الطبراني في الكبير، وابن عساكر في تاريخه، وهو الحديث 2571 من أحاديث الكنز في آخر ص154 من جزئه 6 (منه قدس).
(2) ويوجد في: ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي 2/93 ح594 و595، مناقب علي بن ابي طالب لابن المغازلي الشافعي: 230 ح277 و279، مجمع الزوائد: 9/108، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 282 ط الحيدرية وص237 ط اسلامبول، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 5/32، احقاق الحق: 6/434 ـ 437 ط طهران، فضائل الخمسة: 2/202 ط بيروت، فرائد السمطين: 1/291.
(3) أخرجه الطبراني في الكبير عن محمد بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عن جده عن عمار، وهو الحديث 2576 من أحاديث الكنز، ص155 من جزئه 6، وأورده في المنتخب أيضاً. (منه قدس).
(4) ويوجد في: ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 2/91 ح591.
(5) أخرجه أبو الشيخ في حديث طويل، ونقله ابن حجر في آخر المقصد 4 من المقاصد التي ذكرها في تفسير آية المودة في القربى 105 من صواعقه؛ فأمعن النظر فيه وفي المقصد الأسمى من مراميه، ولاتغفل عن قوله: فلا تذهبن بكم الأباطيل. (منه قدس).
(1) وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «في كل خلف من أمتي عدول من أهل بيتي، ينفون عن هذا الدين تحريف الضالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين. الا وأن أئمتكم وفدكم الى الله، فانظروا من توفدون(2) »(3) . وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ولا تعلموهم فأنهم أعلم منكم(4) »(5) . وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «واجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد، ومكان العينين من الرأس، ولا يهتدي الرأس الا بالعينين(6) »(7) .

(1) يوجد في: الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي 174 ط المحمدية وص105 ط الميمنية بمصر، ينابيع المودة للنقدوزي الحنفي ص169 و307 ط اسلامبول وص198 و367 ط الحيدرية، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: 207 ـ 208.
(2) أخرجه الملا في سيرته، كما في تفسير قوله تعالى: (وقفوهم أنهم مسؤولون) ص 90 من الصواعق المحرقة لابن حجر. (منه قدس).
(3) يوجد في: الصواعق المحرقة لابن حجر: 148 ط المحمدية وص90 ط الميمنية بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 226 و326 ـ 327 ط الحيدرية وص191 و271 و273 و297 ط اسلامبول، ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري الشافعي: 17.
(4) أخرجه الطبراني في حديث الثقلين ونقله عنه ابن حجر، في تفسيره الآية الرابعة (وقفوهم انهم مسؤولون) من الآيات التي أوردها في الباب 11 من صواعقه: 89 [ط الميمنية]. (منه قدس).
(5) تقدمت مصادر هذا الحديث تحت رقم (37) فراجع.
(6) أخرجه جماعة من اصحاب السنن بالاسناد الى أبي ذر مرفوعاً، ونقله الامام الصبان في فضل أهل البيت من كتابه اسعاف الراغبين، والشيخ يوسف النبهاني في ص31، من «الشرف المؤبد» وغير واحد من الثقات، وهو نص في وجوب رئاستهم وان الاهتداء الى الحق لا يكون لا عن طريقهم. (منه قدس).
(7) يوجد في: أسعاف الراغبين بهامش نورالأبصار: 110 ط السعيدية بمصر وص102 ط العثمانية، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: 8 ط الحيدرية، مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي: 9/172.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم «الزموا مودتنا أهل البيت، فإنه من لقي الله وهو يودنا، دخل الجنة بشفاعتنا، والذي نفسي بيده، لا ينفع عبداً عمله الا بمعرفة حقنا(1) »(2) . وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «معرفة آل محمد براءة من النار، وحب آل محمد جواز على الصراط، والولاية لآل محمد أمان من العذاب(3) »(4)


وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «لا تزول قدما عبد ـ يوم القيامة ـ حتى يسأل عن أربع، عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه،____________
(1) أخرجه الطبراني في الأوسط، ونقله السيوطي في إحياء الميت، والنبهاني في أربعين اربعينه، وابن حجر في باب الحث على حبهم من صواعقه، وغير واحد من الأعلام، فأنعم النظر في قوله لا ينفع عبداً عمله الا بمعرفة حقنا، ثم أخبرني ما هو حقهم الذي جعله الله شرطاً في صحة الأعمال أليس هو السمع والطاعة لهم والوصول الى الله عز وجل عن طريقهم القويم وصراطهم المستقيم، وأي حق غير النبوة والخلافة يكون له هذا الأثر العظيم؟ لكنا منينا بقوم لا يتأملون، فإنا لله وإنا اليه راجعون. (منه قدس).

(2) يوجد في احياء الميت للسيوطي الشافعي المطبوع بهامش الاتحاف بحب الاشراف: 111، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي: 138 ط الميمنية وص230 ط المحمدية بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحفني: 293 و323 و326 و364 ط الحيدرية وص246 و272 و303 ـ 304 ط اسلامبول، اسعاف الراغبين للصبان الشافعي المطبوع بهامش نور الأبصار: 111 ط السعيدية وص103 ط العثمانية، مجمع الزوائد: 9/172.
(3) وأورده القاضي عياض في الفصل الذي عقده لبيان أن من توقيره وبره صلى الله عليه وآله وسلم، بر آله وذريته، من كتاب الشفاء في أول ص40 من قسمه الثاني طبع الآستانة سنة 1328،

وأنت تعلم أن ليس المراد من معرفتهم هنا مجرد معرفة أسمائهم وأشخاصهم وكونهم أرحام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ فإن أبا جهل وأبا لهب ليعرفان ذلك كله، وانما المراد معرفة أنهم أولوا الأمر بعد رسول الله على حد قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «من مات ولم يعرف امام زمانه، مات ميتة جاهلية» والمراد من حبهم وولايتهم المذكورين، الحب والولاية اللازمان «عند أهل الحق» لأئمة الصدق، وهذا في غاية الوضوح. (منه قدس).
(4) يوجد في: الاتحاف بحب الأشراف للشبراوي الشافعي: 4، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 240 و286 و314 و444 ط الحيدرية وص22 و241 و263 و370 ط اسلامبول، احقاق الحق للتستري: 9/194 ط1 بطهران، فرائد السمطين: 2/257 ح525.
وعن ماله فيما أنفقه، ومن أين أكتسبه، وعن محبتنا أهل البيت»(1)(2) . وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «فلو أن رجلاً صفن ـ صف قدميه ـ بين الركن والمقام فصلى وصام وهو مبغض لآل محمد دخل النار(3) »(4) .

وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «من مات على حب آل محمد مات شهيداً،

(1) لولا أن لهم منصباً من قبل الله يستوجب السمع والطاعة، ما كانت محبتهم بهذه المثابة، وهذا الحديث أخرجه الطبراني عن ابن عباس مرفوعاً. ونقله السيوطي في إحياء الميت، والنبهاني في أربعينه، وغير واحد من الأعلام (منه قدس).
(2) يوجد في: مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي: 119 ح157، إحياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف: 115، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 113 و270 و271 ط اسلامبول وص133 و324 ط الحيدرية، المناقب للخوارزمي الحنفي: 53 ـ 56، مقتل الحسين للخوارزمي: 1/42، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: 109، مجمع الزوائد: 10/146. وبلفظ مقارب يوجد في: كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 324 ط الحيدرية وص183 ط الغري، ترجمة الإمام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 2/159 ح644، فرائد السمطين: 2/301 ح557.
(3) أخرجه الطبراني والحاكم كما في أربعين النبهاني وإحياء السيوطي وغيرهما،

وهذا الحديث نظير قوله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث سمعته قريباً: «والذي نفسي بيده لا ينفع عبداً عمله إلا بمعرفة حقنا» ولولا أن بغضهم بغض لله ولرسوله ما حبطت أعمال مبغضيهم، ولو صفن بين الركن والمقام فصلى وصام، ولولا نيابتهم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما كانت لهم هذه المنزلة، وأخرج الحاكم وابن حبان في صحيحه ـ كما في أربعين النبهاني وإحياء السيوطي ـ عن أبي سعيد قال: قال رسول الله: «والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت رجل إلا دخل النار» اهـ. وأخرج الطبراني ـ كما في أربعين النبهاني وإحياء السيوطي ـ عن الإمام الحسن السبط، قال لمعاوية بن خديج: «إياك وبغضنا أهل البيت فإن رسول الله قال: «لا يبغضنا أحد ولا يحسدنا أحد إلاّ ذيد يوم القيامة عن الحوض بسياط من نار» اهـ. وخطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: «يا أيها الناس من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهودياً». أخرجه الطبراني في الأوسط كما في إحياء السيوطي وأربعين النبهاني وغيرهما. (منه قدس).

(4) يوجد في: المستدرك على الصحيحين للحاكم: 3/149 وصححه تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل، المستدرك، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي: 172 ط المحمدية بمصر وص104 الميمنية بمصر، إحياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف: 111، ذخائر العقبى للطبري الشافعي: 18، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 226 و331 ط الحيدرية وص192 و277 و305 ط اسلامبول، إحقاق الحق: 9/492 ط1 بطهران، جواهر البحار للنبهاني: 1/361.
التحذير من بغض أهل البيت عليهم السلام

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار».

يوجد في: المستدرك للحاكم: 3/150 وصححه، تخليص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك، إحياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف: 111، اسعاف الراغبين للصبان الشعافي: 104 ط العثمانية وص112 ط السعيدية بمصر، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي: 172 و237 ط المحمدية وص104 وصححه وص143 ط الميمنية، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 104 ط اسلامبول وص365 ط الحيدرية، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: 106، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 5/94، السيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبية: 3/333، إحقاق الحق للتستري: 9/461، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: 138 ح181، جواهر البحار للنبهاني: 1/361.

وقال الامام الحسن عليه السلام لمعاوية:
«إياك وبغضنا أهل البيت، فان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا يبغضنا أحد، ولا يحسدنا أحد إلا ذيد يوم القيامة عن الحوض بسياط من نار».
يوجد في:
إحياء الميت للسيوطي الشافعي بهامش الاتحاف: 111، اسعاف الراغبين للصبان الشافعي بهامش نور الأبصار: 104 ط العثمانية وص112 ط السعيدية، مجمع الزوائد: 9/172، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي: 172 ط المحمدية وص104 ط الميمنية، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 365 ط الحيدرية وص304 ط اسلامبول.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
«أيها الناس من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهودياً».
يوجد في:
إحياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف: 112، مجمع الزوائد: 9/172، ميزان الاعتدال للذهبي: 2/116، احقاق الحق للتستري: 9/468.

ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفوراً له، ألا ومن مات على حب آلالصفحة 51 محمد مات تائباً، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمناً مستكمل الايمان، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة، ثم منكر ونكير، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما تزف العروس في بيت زوجها، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنة، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينيه: آيس من رحمة الله… إلى آخر الصفحة 52 خطبته العصماء(1) »(2) التي أراد صلى الله عليه وآله وسلم أن يرد بها شوارد الأهواء، ومضامين هذه الأحاديث كلها متواترة(3) ولا سيما من طريق العترة الطاهرة(4) وما كان لتثبت لهم هذه المنازل، لولا أنهم حجج الله البالغة(5) ومناهل شريعته السائغة، والقائمون مقام رسول الله في أمره ونهيه، والممثلون له بأجلى مظاهر هديه، فالمحب لهم بسبب ذلك محب لله ولرسوله، والمبغض لهم مبغض لهما(6) وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم: «لا يحبنا [أهل البيت] إلا مؤمن تقي، ولا يبغضنا إلا منافق شقي(7) »(8) ولذا قال فيهم الفرزدق:
(1) أخرجها الإمام الثعلبي في تفسير آية المودة من تفسيره الكبير عن جرير بن عبدالله البجلي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأرسلها الزمخشري في تفسير الآية من كشافه ارسال المسلمات، فراجع. (منه قدس).
(2) توجد في: تفسير الكشاف للزمخشري الحنفي: 4/220 ـ 221 ط بيروت و: 3/403 ط مصطفى محمد بمصر، نور الأبصار للشبلنجي: 104 ـ 105 السعيدية بمصر وص103 العثمانية بمصر، تفسير الفخر الرازي: 7/405 ط الدار العامرة بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 27 و263 و369 ط اسلامبول وص29 و314 و444 ط الحيدرية، إحقاق الحق للتستري: 9/486 ط1 بطهران، فرائد السمطين: 2/255 ح524.
(3) وكذلك ينص الذكر الحكيم (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) وهم قربى الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم.
(4) فليراجع في مظانه مثل البحار ومناقب آل أبي طالب وغيرهما.
(5) وهذا مما لا إشكال فيه وفي نصوص أهل بيت العصمة يقولون، اللهم إني لو وجدت شفعاً أقرب إليك من محمد وأهل بيته الأخيار لجعلتهم شفعائي.
(6) لأجل النصوص الكثيرة التي تقدمت والتي سوف تأتي في ثنايا الكتاب.
(7) أخرجه الملا كما في المقصد الثاني من مقاصد الآية 14 من الباب 11 من الصواعق. (منه قدس).
(8) يوجد في: ذخائر العقبى للطبري الشافعي: 18، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 227 و365 و476 ط الحيدرية وص192 و304 و397 ط اسلامبول، الصواعق المحرقة لابن حجر: 103 و139 ط الميمنية وص171 و130 ط المحمدية بمصر، إحقاق الحق للتستري: 9/454.
من معشر حبهم دين وبغضهم * كفر وقربهم منجى ومعتصم
إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم * أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم(1)

وكان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: «إني وأطائب أرومتي، وأبرار عترتي، أحلم الناس صغاراً وأعلم الناس كباراً، بنا ينفي الله الكذب، وبنا يعقر الله أنياب الذئب الكلب، وبنا يفك الله عنتكم، وينزع ربق أعناقكم، وبنا يفتح الله ويختم(2) »(3) . وحسبنا في إيثارهم على من سواهم، إيثار الله عز وجل إياهم، حتى جعل الصلاة عليهم جزءاً من الصلاة المفروضة على جميع عباده، فلا تصح بدونها صلاة أحد من العالمين، صديقاً كان أو فاروقاً أو ذا نور أو نورين أو أنوار، بل لابد لكل من عبد الله بفرائضه، أن يعبده في أثنائها بالصلاة عليهم(4) كما يعبده بالشهادتين، وهذه منزلة عنت لها وجوه الأمة، وخشعت أمامها أبصار من ذكرتم من الأئمة، قال الإمام الشفاعي رضي الله عنه:
____________
(1) ديوان الفرزدق: 2/180 ط دار صادر في بيروت.
(2) أخرجه عبدالغني بن سعد في إيضاح الاشكال، وهو الحديث 6050 من أحاديث الكنزر في آخر صفحة 396 من جزئه 6 (منه قدس).
(3) يوجد في: كنز العمال: 6/396 ح6050 ط1 و15/114 ح328 ط2.
(4) وجوب الصلاة على آل محمد في أثناء الصلاة.
راجع: الغدير للأميني: 2/302، الصواعق المحرقة: 87 و139 ط الميمنية بمصر وص144 ـ 145 و231 ط المحمدية، تفسير الرازي: 7/391 ط الدار العامرة بمصر، ذخائر العقبى للطبري الشافعي: 19، المستدرك للحاكم: 1/269، فضائل الخمسة من الصحاح الستة: 1/208، الأنوار المحمدية للنبهاني: 422. وسوف يأتي تحت رقم (126) نزول (إن الله وملائكته) فيهم وكيفية الصلاة عليهم.

يا أهل بيت رسول الله حبكم * فرض من الله في القرآن أنزله
كفاكم من عظيم الفضل أنكم * من لم يصل عليكم لا صلاة له(1)(2) ولنكتف الآن بهذا القدر، مما جاء في السنة المقدسة من الأدلة على وجوب الأخذ بسنتهم، والجري على أسلوبهم، وفي كتاب الله عز وجل آيات محكمات توجب ذلك أيضاً، أوكلناها إلى شاهد لبكم ومرهف ذهنكم، وأنتم ممن تكفيه اللمحة الدالة، ويستغني بالرمز عن الإشارة، والحمد لله رب العالمين.


يتبع