[الباحث المنصف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العبودي

قلت لك نعم الذي تاتيه البينة وبعدها يتفرق تنطبق عليه الاية لكن بما انه هناك مغرر بهم الى الان
لا يعرف خليفته وبالتالي تصله البينة جلها محرفة رب العالمين العدالة المطلقة
انا اقول البينة فيما امر رسول الله باتباع اهل البيت وهم يقولون البينة بشورى واختيار
الناس فماذا تريدني انتقل لعقيدتهم التي تخالف رسول الله حتى اهرب من تفسيرك للاية ؟؟؟

الاية واضحة لا تحملها مالا تحتمل قلت لك اعرف من هم اللذين اتبعوا البينات تعرف من اللذين اختلفوا من بعد ماجائتهم ..

على فكرة في تفسير ابن كثير الصفحة 92 سألوا معاوية ابن ابي سفيان عن هذه الاية (هو خالك او خال ابناء العامة اذا انت ليس منهم)
واجاب بهذا الحديث تفترق امتي الى ثلاث وسبعين ملة ,, الى اخر الحديث.

اوضح لك الآيه ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جائتهم البينات ) يعني اليهود والنصارى من بعد ما جائتهم رسلهم بالبينات والكتب السماويه وبعد ما اجتمعوا وامنوا برسل ربهم تفرقوا واختلفوا واصبوا شيع واحزاب ومذاهب مثل ما نشوف اليوم عندهم فرق ومذاهب والله نهانا نكون مثلهم وقال بمعنى كلامه يا مسلمين لاتتفرقون مثلهم كونوا حنفاء مسلمين واعتصموا بحبل الله جميعا فاذا اختلفتم في شيء او تنازعتم فيه فعندكم كتاب الله ردوه عليه وعندكم سنة الرسول الحق التي لا تخالف القرآن ردوه عليها ولا تتمذهبون وتتفرقون ( بسنه وشيعه واباضيه ) فلا داعي للتفرق والاختلاف والتكفير , هل فهمت ارجوا ان تكون فهمت .

يعني اسمكم اللي هو شيعه حراام لانكم بكذا تكونون فرقتم صف ووحدة المسلمين لا تتسمون بأي اسم غير مسلمين حنفاء .

اما معاويه بن ابي سفيان فاقول فيه ما قاله محمد رسول الله ( ص ) بأنه باغي واختلف مع السنه في انه اجتهد فاخطأ فله اجر لان ليس في الابغي اجر كما قال الله تعالى ( غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ) يعني الباغ عليه اثم ولكن لا العنه لاني اعلم بأن محمد عليه الصلا والسلام لم يبعث باللعن ولا بالسب بل رحمة للعالمين هل رأيتم كيف لو ردينا اختلافاتنا للقرآن سوف نجد حل لمشاكلنا واختلافاتنا واعلم انكم مصيبون في مسألة معاويه الا انكم اخطأتم فجعلتم لعنه واجب .