اللهم صل و سلم على محمد و آله الطيبين الأطهار
كلنا نعرف حديث عائشة و هي تغضب من رسول الله و تهجر اسمه
( صلى الله عليك يا رسول الله و على آلك الأطهار )
و لأجل أنها من الكبائر العظيمة رموها بالسفه و نقصان العقل
بخلاف الغيرة فإنما يقع الصفح بها لأن من يحصل لها الغيرة
لا تكون في كمال عقلها ،
فلهذا تصدر منها أمور لا تصدر منها في حال عدم الغيرة ، والله أعلم .
(11/135)
فتح الباري
رفعوا عنها القلم و اسقطوا عنها الحدود
[ 2439 ] ( إني لأعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبى إلى قولها يا رسول الله ما أهجر إلا اسمك )
قال القاضي
مغاضبة عائشة للنبي صلى الله عليه و سلم هي مما سبق من الغيرة التي عفى عنها للنساء في كثير من الأحكام كما سبق لعدم انفكاكهن منها حتى قال مالك وغيره من علماء المدينة يسقط عنها الحد اذا قذفت زوجها بالفاحشة على جهة الغيرة قال واحتج بما روى عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال
ما تدري الغيراء أعلى الوادي من أسفله
ولولا ذلك لكان على عائشة في ذلك من الحرج ما فيه
لأن الغضب على النبي صلى الله عليه و سلم وهجره كبيرة عظيمة
(15/203)
الكتاب : المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج
المؤلف : أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي
قال الطيبي رحمه الله هذا الحصر في غاية من اللطف لأنها أخبرت إذا كانت في غاية الغضب الذي يسلب العاقل اختياره لا يغيرها عن كمال المحبة
(30/12)
عمدة القاري شرح صحيح البخاري
المؤلف : بدر الدين العيني الحنفي
فمن تكون بهذا الحالة
عائشة فغارت فلما نزلوا جعلت تجعل رجلها بين الإذخر
وتقول يا رب سلط علي عقربا أو حية تلدغني
لا بد و أنها غير متزنة عقليا كما قالوا فيها ليست في كمالها العقلي و النفسي !
طيب أليس الإنتحار و قتل النفس حرام ؟
قالوا
من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله
http://www.dorar.net/enc/hadith&skey...8%D9%86&page=0
فهل غيرة عائشة مما يحبه الله عز وجل ؟!!!!!!
فهل من تغار حتى تغضب من النبي و تهجر اسمه و ترفع صوتها عليه و تكسر الأواني بين يديه و تتآمر ضده و ضد أهل بيته و تتجسس و تحتال و تكذب عليه وووووووو
تكون غيرتها هذه مما يحبه الله و يرضاه ؟! ...
فهل هذه الغيرة مما يحبه الله سبحانه ؟
و هل من تفكر هكذا مما يؤخذ عنها الدين و هي عاشت حياتها كلها غيرانة !
و الغيرة أمر مرتبط بنقصان العقل يعني لا تكون بكامل قواها العقلية
فكيف تكون الفقيهة الأولى و هي لا قدرة لها على ضبط نفسها في أتفه الأمور
إذن نطبق نظريتهم في اسقاط الحدود عنها
فحيث هي دائما تغار و من كل شئ حتى الثريد
يبطل بذلك اتباعها في أي أمر من أمور الدين
لأنها ليست في حالتها الطبيعية و لا بكامل قواها العقلية
فتسقط بذلك عنها الحدود الشرعية !
يا أمة عائشة / أنتم بين أمرين أحلاهما أمر من الآخر .... فإما ان تكون عائشة سفيهة لا عقل لها و تسقط عنها الحدود و اما أنها تتحمل سوء أفعالها و تنال غضب الله عليها الى يوم الدين ؟
ختامه مسك مع
تعليق لطيف للورداني من كتابه دفاع عن الرسول ضد الفقهاء والمحدثين ...
تشير إليه هذه الرواية هو أخطر وأكثر حرجا مما أشارت إليه الروايات السابقة فقد وصل الغضب من الرسول بعائشة إلى ارتكاب كبيرة من الكبائر وهي كبيرة التفريق بين رب إبراهيم ورب محمد . وهي إثارة إلى كون غضبها على محمد قد يمتد إلى رب محمد .
وآي دلالة تعطينا مقالة عائشة : ما أهجر إلى اسمك . . إن هجران اسم الرسول هجران لدينه ودعوته .
فهل تصل الغيرة بعائشة إلى الحد الذي يضعها في دائرة هذا الحرج الشرعي . .
لهم الحق في اسقاط الحدود عن عائشة فهي مرفوع عنها القلم
وأن الغيرة تحمل المرأة الكاملة الرأي والعقل على ارتكاب ما لا يليق بحالها لسؤالها النبي - صلى الله عليه وسلم - أن لا يخبر أحدا من أزواجه بفعلها ، ولكنه - صلى الله عليه وسلم - لما علم أن الحامل لها على ذلك ما طبع عليه النساء من الغيرة ومحبة الاستبداد دون ضرائرها لم يسعفها بما طلبت من ذلك .
صحيح البخاري » كتاب تفسير القرآن »
سورة الأحزاب » باب وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه
uhzai lvt,u ukih hgrgl hgrgl uhzai