[عبد الرزاق محسن]

بسم الله الرحمن الرحيم



يبدو ان الدكتور زعل علينا فلم يرد تحية الاسلام

على كل حال

يا دكتور انا اشاطرك الرأي في كل كلمة قلتها و كتاب الله هو كتاب المسلمين واية الولاية نزلت فيه وهي واضحة وصريحة وهي صريحة ببيان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ايضا حتى لو كان اكثرهم كافرين بهذا الحق ( و اكثرهم للحق كارهون ) وانا معك فنحن لسنا مستعدين ان نترك هذا الحق من اجل سواد عيون الاكثرية الضاله كما قال عز من قائل

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ

وكما قال مولانا الامام علي صلوات الله عليه

لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه ...

ولكن هذا لو كنت تعيش مع دينك ولم يكن هناك في المجمتع شركاء يخالفونك المعتقد والرأي وياليتهم احترموا دينك واعتقادك و سلمت منهم ومن اذاهم وفتاويهم التي تهدر دمك وتبيح حرمة حياتك لكان اغناك الله عن شركاتهم وعن اقتناعهم

ولكن انت قلت بنفسك

أقسم بالله لو أن المليار وال 300 مليون ينكرون ولاية أمير المؤمنين عليه السلام لوقفت في وجوههم، وحاججتهم،

تقول

لوقفت في وجوههم وحاججتتهم

يعني لو حاججتتهم باية الولاية بصفتها نص صريح في خلافة علي .... هل سيقولون لك .بالفعل هي كذلك فاعذرنا نحن كنا نيّام لا نعلم وانت ايقظتنا من غفلتنا

ولو قلت لهم ان كتبكم تعترف انها نزلت في علي هل سيرفعون لك الرايا البيضاء فوراُ ويسلموا لك تسليما

فغيرك فعل هذا واكثر من اهل العلم والاختصاص من كبار علماء المذهب فقالوا لهم كما سيقولون لك

الاية ليست صريحة
و لايوجد فيها اسم علي
الاية تتحدث عن الزكاة لكن الروايات تتحدث عن الصدقة
ان الاية تتحدث بصيغه الجمع والروايات تتحدث عن شخص واحد
هذا طبعا ان اقروا لك بصحة الروايات التي تقول انها نزلت في علي ولم يقولوا لك ان هناك روايات تقول انها نزلت في عبادة واخرى روايات تقول نزلت في ابكر فلماذا ترجح راوية علي على الروايات الاخرى
فيدخلونك في نفس المتاهات القديمة و المتوارثة مكابر عن مكابر والمتكرره

اخي دكتور ابو زينب

تعرف لماذا يفعلون كل هذا ؟

السبب بسيط جدا

لانهم يعبدون اصنامهم ( ابو بكر وعمر و عائشة ) فان لم تبدأ في هدم تلك الاصنام اولا لن يكون هناك جدوى او فائدة من اثبات صحة دينك ولو اتيتهم بكل اية و ابتغيت لهم سلما من السماء او جئت لهم بالملائكة قبلا

والدليل انظر الى ما وصلت اليه جهود غيرك ممن هم اكثر حماسة واغزر علما من حضرتكم

ولهذا اسألك سؤال بسيط

لماذا هدم نبي الله ابراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام اصنام قومه ؟

طبعا الجواب الجاهز

لان هذا شرك فاراد ابراهيم ان يهدم عقيدة الشرك

اذن لماذا ابقى ابراهيم كبير الاصنام

فهل يعني هذا ان ابراهيم يقر ان عبادة الصنم الكبير ليست من الشرك ؟

اخي ابو زينب

لو ابراهيم هدم جميع الاصنام لصنعوا غيرها

انما اراد ابراهيم ان يهدم عقيدة قومه في عقولهم قبل ان يهدمها على ارض الواقع حتى يحتقرونها ثم بعد ذلك يكونوا على استعداد نفسي وعقلي لقبول العقيدة البديلة

1. قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ
2. قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ
3. فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ
4. ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاء يَنطِقُونَ
5. قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلا يَضُرُّكُمْ
6. أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ
   

لاحظ كيف كان جوابهم


لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاء يَنطِقُونَ


هذا اسلوب ابراهيم في المحاججه وانت تعلم محاججة النبي ابراهيم اصبحت انموذجا يدرس في اصول المناظرات والاحتجاج


وهذا ما قصدته من كلامي



ان اهدم من عقيدة المخالف ما يقف حائل بيني وبين اثبات صحة مذهب اهل البيت

ان اهدم قدسية ابي بكر وعمر وعثمان وعائشة حتى يكون عقله مستعد للبديل اما اذا كان متعصب لاصحاب السقيفه وبانهم عدول ومن المبشرين بالجنة وان الله رضي عنهم ورضوا عنه

فلا يقتنع باي نص في خلافة الامام علي طالما ان لديه بدائل يعتقد بصحتها كما انت تعتقد بصحة ما تؤمن به



وانت نفسك يا اخي عندما جاءنا احد المخالفين وسألك عن نصوص قرانية صريحة في الائمة الاثني عشر بدأت تقول له صحح عقيدتك اثبت لنا صحة مذهبكم من القران والسنة

فانت فعلت ما انا اتحدث عنه وفعلت ما فعله الخليل عليه السلام فعلت هذا بدون ان تشعر وتلتفت لانك علمت بالفطرة انه لا ينفع ان تثب له صحة دينك الا ان تهدم عقيدته اولا لانك تعلم ان هذه النصوص لم يقتنع بها ولن تؤثر عليه طالما هو مؤمن ان الصحابه عدول والله راضي عنهم فكيف يصدقك ان هناك نصوص في خلافة الاثني عشر وكيف يسلم لك بصحتها

فانت طبيب وتعرف اكثر مني ان الواجب اولا ان تخوف المريض من اضرار المرض واخطار الداء قبل ان تصف له الدواء حتى يحترم هذا المريض الدواء و يسلم به تسليما

قد تقول ان اثبات ديني بالنصوص والادلة هي التي تهدم الاصنام التي يعبدونها فان نجحت في اثبات صحة خلافة علي بطلت خلافة ابي بكر فاين وجه اعتراضك فانا افعل الصحيح ايضا ولكن بالاتجاه المغاير والمعاكس للاتجاه الذي تتحدث عنه يا عبد الرزاق

اقول لك هذا صحيح لو كانت النصوص والادلة والروايات التي تثبت صحة مذهب البيت لم تتأثر بالانقلاب الذي حدث بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله فانت تعلم ان هذه النصوص تعرضت للكثير بحيث لم تعد تكفي ان تهدم نظرية عدالة الصحابة ليس لانها ضعيفه من الزاوية العلمية
بل لانها تكون ضعيفه لو طرحناها وعرضناها في ظل نظرية عدالة الصحابة لان عدالة الصحابة هي التي تجعل هذه النصوص غير واقعية في عقولهم لانهم يقيسون الصحة والضعف بما يتناسب مع اعتقادهم بعدالة الصحابة اكثر مما كانت صحيحة علميا رغم انهم يتظاهرون انهم يحترمون الصناعه العلمية للمعتقد الديني

ولكن لو طرحت هذه النصوص في ظل نظرية انقلاب الصحابة وارتدادهم وسيطرتهم على مقاليد الامور وان السلطة اصبحت سلطتهم وان والامر والنهي بايديهم وبايدي اعلامهم المأجور سيكون هناك مبرر لاي شبهه في هذه النصوص تخدش صحتها من الناحية العلمية طالما ان صحة نظرية الانقلاب تجعل من هذه النصوص تيار معارض يهدد شرعية مشروع الانقلابين
فحتى لو نجحت في تنقية هذه النصوص من هذه الشبهات التي يثيرونها حول صحة تلك النصوص واثبتت لهم صحتها علميا فيظن المخالف انك تثبت اصول دينك بالاستنباط والاستنتاج بدلا من الادلة والنصوص القطعيه
ولكن من الاسهل والايسر ان تثبت ان كل هذه الشبهات ما كان لها ان تحصل لو لم يكن هناك خصم يحاربها وعدو يحرفها
فاذا لم تثبت للمخالف ان هناك حرب ضد النصوص التي تثبت صحة اعتقادك فان حوارك معه يكون جدل بيزنطي له بداية ولا ينتهي الا في ظهور المهدي عجل الله فرجه الشريف

فلوعرضت هذه النصوص على عقول تؤمن ان اصحاب السقيفه هم صدّيق وفاروق وام المؤمنين كما حضرتك تؤمن بعصمة امامك فسوف تتهدم جهودك على جدار ايمانهم واعتقادهم
فلا يمكن ان يعترف لك ان هناك نص نازل من الله في خلافة علي ويجهله الصديق والفاروق
فاما هم لم يفهموه وهذا لا يقبله عاقل فكيف فهمت انت وغيرك وهم لم يفهموه
واما هم منافقون ارتدوا
اذن اقلب المعادلة يا بو زينب واثبت اثبت لهم الخيار الثاني بانهم منافقون
حتى يتحطم جدار الانكار وحائط الاعتراض



دعني اضرب مثال حي من ارض الواقع

في يوم من الايام قال لي شخص مصري بصفتي شخص انتمي لحزب الدعوة العراقي

يا اخي حزب الدعوة لم يقدم شيء للعراقين طوال سنوات الحصار الاقتصادي ( 1990 / 2003 )

فضحكت وقلت له

هل انت تعلم ماذا كان يجري في العراق خلال هذه الفترة ؟

قال : ماذا يجري ؟

قلت له كان يحكم العراق حزب البعث الذي كان يحظر ويمنع هذا الحزب وغيرها من الاحزاب العراقية ان تعمل في العراق لانها بنظره عميلة لاسرائيل و تتامر على العراق ولهذا قرر البعث اعتقال اي شخص ينتمي لهذا الحزب واعدامه فورا وبدون محاكمه



انظر هذا المصري استشكل على حزب عراقي على قاعدة مصرية وليس على قاعدة عراقيه
فهو يحكم بناءا على انطباع يؤمن به لانه مصري وتعود على ان الاحزاب لها حرية العمل في بلاده فاسقط انطباعه على حزب عراقي فاستشكل عليك



وكذلك المخالف يريد ان يناقش ويطلب الدليل على ضوء قاعدة يؤمن بها

فان كنت لا تقنعه ان اصحاب السقيفه هم مرتدون في الخطوة الاولى
فلن تقنعه بالقفز على هذه النقطة الى نقطة اخرى
فعليك ان تغير القاعده التي يقف عليها اعتقاده الاصلي والاساسي

بان

ان هناك منافقين غيروا ظروف الساحة الاسلامية ومنعوا السنة ولوثوها وحرفوا النصوص والروايات فلم تعد النصوص والروايات نقية 100 % بحيث تصلح للراي القاطع والحاسم في اي متعقد شيعي

فان نجحت اصبحت الامور سهله

لان معالجة مثل هذا الاشكالات


لماذا اختلفوا العلماء في تفسير هذه الاية وفي سبب نزورلها ولماذا ضعفوا هذا ووثقوا ذاك

وان قال النبي علي مولاكم قالوا من يثبت ان المولى تعني الخلافة

وان قلت الاية نزلت في علي
قالوا

من يقول انها في علي




وحتى لو ذكر اسم علي في القران سيقولون

من يثبت ان القران يقصد امامكم ابن ابي طالب ربما علي اخر


ابو زينب


اذا كنت مؤمن انك قادر ان تقنعهم بصحة اعتقادك في خلافة الامام علي بالنصوص والروايات بدون حاجة ان تتحدث عن نظرية الانقلاب

لو سالك احدهم السؤال

لماذا القران لم يذكر اسم الامام ( علي ) كما ذكراسم النبي ( محمد ) وينتهي الخلاف ؟ اليس الله يقول عن القران ( فيه تبيان كل شيء )

اليس تبيان كل شيء تفيد العموم فهل هناك اهم شيء من خلافة علي ؟

اليس الله يصف القران انه ( هدى )

اليس الهدى ان يرفع القران الاختلاف عن الامة فيذكر اسم علي و يجنب الامة كل هذه الفتن والخلافات

ماذا ستقول له ؟

انا بالنسبة لي ساقول له

لو ان القران ذكر اسم علي لحرفوا القران كما حرفت اليهود توارتهم والنصارى انجيلهم فاراد الله ان يحفظ القران في مجتمع تقوده حكومة احرقت بيت النبي واحرقوا سنة النبي وقتلوا اهل بيت النبي و رفعوا شعار
دفنا دفنا
ولا خبر جاء ولا وحي نزل

لهذا لو طرح مخالف علي هذا السؤال علي ساقول له
عليك ان تؤمن مثل ما اؤمن بان الحكومة التي جاءت بعد النبي ليست حكومة صحابه عدول حتى يحترموا القران ويطيعون تعاليمة بل هي حكومة منافقين
فان امن سوف اناقشة بالانتقال الى النقاط الاخرى
وان اصر على المخالفه فلا اتعب نفسي معه بنصوص الولاية واحاديث الغدير والثقلين