[بشار الربيعي]

وقال أبو حنيفة: يجوز التوضؤ بنبيذ التمر، إذا كان مطبوخا عند عدم الماء (1) وهو قول أبي يوسف (2). وقال محمد (3) يتوضأ به ويتيمم (4)، وقال الأوزاعي: يجوز التوضؤ بسائر الأنبذة (5).
دليلنا: قوله تعالى: " فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا " (6)، فنقلنا عند عدم الماء إلى التيمم من غير واسطة. فيجب أن لا يجوز الوضوء بالأنبذة، لأنه خلاف الظاهر، وعليه إجماع الفرقة.
وروى سماعة بن مهران (7)، عن الكلبي النسابة (8) أنه سأل أبا عبد الله
(١) المبسوط للسرخسي ١: ٨٨، وشرح معاني الآثار ١: ٩٦، والمجموع ١: ٩٣، وبدائع الصنائع ١: ١٧، وبداية المجتهد ١: ٣٢، وتحفة الأحوذي ١: ٢٩٣، وتفسير القرطبي ١٣: ٥١.
(٢) أبو يوسف، يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد بن حميد الأنصاري، الكوفي. القاضي، كان تلميذ أبي حنيفة ومن أتباعه. مات سنة (١٨٢ ه‍). طبقات الفقهاء ١١٣، والكنى والألقاب ١: ١٨٠، وشذرات الذهب ١: ٢٩٩، ومرآة الجنان ١: ٣٨٢.
(٣) أبو عبد الله، محمد بن الحسن بن فرقد الدمشقي، مولى لبني شيبان، ولد بواسط، ونشأ بالكوفة، فطلب الحديث، وسمع مسعر بن كدام ومالك بن مسعود والأوزاعي والثوري، وجالس أبا حنيفة وأخذ عنه فغلب عليه الرأي له الجامع الكبير والصغير. مات بالري سنة (١٨٩ ه‍). الفهرست لابن النديم:
٢٥٧، وطبقات الفقهاء: ١١٤، وشذرات الذهب ١: ٣٢١، ومرآة الجنان ١: ٤٢٢.
(٤) أحكام القرآن للجصاص ٢: ٣٨٧، والمبسوط للسرخسي ١: ٨٨، وشرح معاني الآثار ١: ٩٦، وبدائع الصنائع ١: ١٦، وتحفة الأحوذي ١: ٢٩٣، والمجموع ١: ٩٣.
(٥) المبسوط ١: ٨٩، وبدائع الصنائع ١: ١٧، والمجموع ١: ٩٣.
(٦) النساء: ٤٣.
(٧) سماعة بن مهران - بكسر الميم - بن عبد الرحمن الحضرمي، مولى عبد بن وائل بن حجر الحضرمي يكنى أبا ناشرة، وقيل: أبا محمد. كان يتجر في القز، ويخرج به إلى حران، ونزل من الكوفة كندة. روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، ومات بالمدينة ثقة ثقة، وله بالكوفة مسجد. قاله النجاشي في رجاله: ١٤٦، وانظر رجال الطوسي ٢١٤، ٣٥١.
(٨) الكلبي النسابة: مشترك بين هشام بن محمد بن السائب بن بشر بن زيد... بن كلب بن مرة الناسب، العالم بالأيام، المشهور بالفضل والعلم، كان يختص بمذهبنا وكان أبو عبد الله (ع) يقربه، المتوفى سنة (٢٠٦ ه‍). وقيل: (٢٠٤ ه‍). وبين أبيه محمد بن السائب الذي عده الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام. المتوفى سنة (١٤٦ ه‍). والمناسب من حيث الطبقة، أن يكون الراوي هو الأب وليس الابن. والله العالم. رجال النجاشي: ٣٣٩، وتاريخ بغداد ١٤: ٤٦، ورجال الطوسي: ١٣٦، ٢٨٩، واللباب في تهذيب الأنساب ٣: ١٠٤.