لم يكن عمار بن ياسر، من قريش، ولكنه حليف احد بطونها، (مخزوم) الذي لم يكن بدوره قطبا في القبيلة، الكبرى المهيمنة على قبائل شبه الجزيرة، من خلال عنصرين، اساسيين: الدين والتجارة.
ومكة، وهي مركز الضوء، ما، انفكت تتالق مواسمها، ويفد عليها الطامحون الى اي دور...، فسوقها تتسع للجميع، وحكومتها (دار الندوة) لا تقتصر، مهمتها على ادارة شؤون الحاضرة المزدحمة فحسب، بل، تتحول في المواسم الى منبر، يحتشدون من حوله، فيكون ظلامة، او يعقدون صلحا، او يصفقون لشاعر، وما الى ذلك من تفاصيل تتعلق بالموقع الذي تبواته مكة عن جدارة في، محيطها وفي حياة القبائل العربية.
من هذا الباب المفتوح على تراث الحاضرة الشهيرة قبل الاسلام، نصبح على وشك التعرف الى شخصية(الحليف) والى، ظروف ارتباطه بقريش، تلك التي جعلته، في قلب حركةالاسلام، فكانت لاسرته فرادة في نضالاتها الاولى، بمثل ما كانت له فرادته في الصمود على مساحة المبدا الذي اخذ (يتطبع)، لمصلحة القوى الرافضة، لاكثر من عشرين عاما الدين.
قليلون هم (الصحابة)، وهذه الكلمة الاخيرة اختلطت حالتها بصفات قدسية، ليس اقلها ان بعضهم من(الحواريين)، و(المبشرين بالجنة)، والرواد الاصفياء، واصحاب (السابقة)، الىآخر ذلك من صفات يعتقد ان بعضها علىالاقل تمت صياغته في وقت متاخر، ولم يكن من نتاج المرحلة الاولى حين غادرعدد منهم هذه الهالة، واخذ يصارع على الملك والمال، اويساوم على الموقف، او يعتزل وراء الاحداث.
فالصحابة، وان ستمدوا مصطلحهم من الاسبقية والمعاناة مع الرسول، وربما انسلت الكلمة لتشمل المعاصرين له فقط، ليسوا اي الصحابة، بالضرورة من (طبقة) ذلكالعصر، وانما يصح ان يكونوا في اي زمن عندما يتشبثون بالقيم، ولا يساومون على مبدا، او ينكثون عهدا او يرضخون لطغيان.
ولم يكن عمار بن ياسر غير واحد من هؤلاء: (صحابة) كل الازمنة عندما تقترن (الصحبة)، ليس بالمواكبة اوالمعاصرة، وانما بصدقية الايمان والفكر والقضية، مهما كان ثمن الالتزام باهظا، ومهما كانت التحديات محفوفة بالاخطار.
موقع متميز في الدعوة، يتحدر عمار من (عنس) التي تنتهي الى مذحج (1) او مراد (2) من عرب اليمن، وكان اخوان له قدما الى مكة(يطلبون اخا لهم) بصحبة ابيهما (ياسر).
فرجع الاولان فيما بقي الاخير مقيما فيها، حسب رواية ابن سعد(3).
ولكي يحصن موقعه الاجتماعي في مكة، تحالف ياسر مع ابي حذيفة المخزومي الذي احتضنه وزوجه من امة (سمية)، ولدت له ابنه، موضوع دراستنا، عمار بن ياسر.
ويبدو ان التحالف، وفقا، للتقاليد القبلية، يتخذ عادة معنى الولاء اوالالتحاق، فيصبح نوعا من الاسترقاق، بدليل وحسب الرواية عينها ان ابا حذيفة اعتق ياسرا بعد وقت، الا ان هذا ظل وفيا لسيده، المخزومي حتى وفاته(4).
كان ذلك عشية ظهور الاسلام الذي بدات دعوته سرا لنحو، ثلاثة اعوام. وفي حينها انضم ياسر واسرته سمية وابناهاعمار وعبد اللّه الى الدين الجديد(5).
ولكن الرواية التاريخية لا تحمل الينا تفاصيل عن دور الاب (ياسر) في تلكالمرحلة، المبكرة، ربما لانه غادر الحياة بعيد اسلامه، خصوصا وان الرواية، في سياقها، تشير الى زواج ثان لسمية من احد موالي ثقيف، بالطائف(6).
وخلافا لذلك، فان رواية في طبقات ابن سعد، تتحدث بشيء من التفصيل عن اسلام الابن الذي كان بين، الثلاثين او الاربعين الاوائل من المسلمين.
ــــــــــــــــــــــ
الهوامش:
ulhv fk dhsv aid] lk Hig fdj hgaih]m