[بشار الربيعي]

وبعد , فان مستند هذا القول هو رواية منسوبة الى ابن عباس عن النبي (ص) أنه قال : (( قل لا أسألكم عليه أجراً على ما جئتكم به من البينات والهدى الا ان
تتقربوا الى الله بطاعته )) [ تفسير الرازي : 27/165 , فتح الباري : 8/725 ] .
ويرد على هذا القول عدة امور , منها :
(1) ان الرواية التي يستند اليها ضعيفة السند كما صرح بذلك ابن حجر العسقلاني في فتح الباري : 8/725 .
(2) لم يرد في لغة العرب استعمال لفظ القربى بمعنى التقرب .
(3) ان التقرب الى الله تعالى هو محتوى ومضمون الرسالة نفسها , فكيف يطلب النبي (ص) التقرب الى الله تعالى لأجل التقرب الى الله تعالى , وهذا امر لا يعقل ولا يرتضيه الذوق السليم لانه يؤدي الى ان يكون الاجر والمأجور عليه واحد . هذا وقد تكاثرت الروايات من طرق الفريقين على وجوب موالاة اهل البيت ومحبتهم .

وبعد , فان النبي (ص) عندما يطلب المودة لأقربائه ويجعلها أجراً على رسالته , لا يعني بذلك جميع أقربائه , لأن ذلك ينافي صريح القرآن , إذ كيف يطلب رسول الله (ص) مودة من لعنه الله في محكم كتابه مثل ابي لهب , وانما يطلب المودة لمجموعة خاصة وافراد معينين من اقربائه , والذين بهم يتم حفظ الرسالة الاسلامية والنبوة المحمدية , ومنهم يؤخذ الدين الصحيح , وبهم النجاة من الاختلاف والانحراف , وهم الائمة المعصومون (ع) من أهل البيت .
ثم ان النبي (ص) عندما يطلب الاجر فهو بالحقيقة عائد الى المسلمين , لا الى النبي (ص) ولا الى أهل بيته (ع) , لانهم لم يكونوا بحاجة الى هذه المودة , بالقدر الذي يفيد سائر الامة في الحفاظ على مبادئ الدين وكتاب الله المبين وسيرة سيد المرسلين . ودمتم في رعاية الله