[أبو زينب اليمني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم والعن عدوهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مسألة :
هل السفياني واحد أم متعدد؟؟
الجواب : تفيد الروايات بوجود سفيانيين اثنين، وليس سفيانيا واحداً.
ورد في كتاب إحقاق الحق للسيد المرعشي الجزء 13، نقلا عن كتاب الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي، رواية تقول : { من علامات خروج القائم ....، والسفياني من الشام واليمن وخسف بالبيداء ... }.

يعني السفياني متعدد، كما هو ظاهر من الرواية.
لدينا سفياني من الشام.
وسفياني آخر من اليمن.
وقد ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام ما يؤيد ذلك.
روي عن أمير المؤمنين عليه السلام ما يفيد أنّ هناك سفيانيا من الشام وسفيانيا من هجر.

قال عليه السلام : { بعد التحميد العظيم والثناء على الرسول الكريم، سلوني، سلوني في العشر الأواخر من شهر رمضان قبل أن تفقدوني - ثم ذكر الحوادث بعده، وقتل الحسين صلوات الله عليه، وقتل زيد بن علي رضوان الله عليه، وإحراقه وتذريته في الرياح، ثم بكى عليه السلام وذكر زوال ملك بني أمية وملك بني العباس ثم ذكر ما يحدث بعدهم من الفتن، وقال : { أولها السفياني وآخرها السفياني } فقيل له : وما السفياني والسفياني؟ فقال : { السفياني صاحب هجر، والسفياني صاحب الشام}.
( الملاحم والفتن - ص271 ).
..............
وهجر بلدة في اليمن، كما جاء في معجم البلدان : ج5 ص393 : (... والهجر : بلد باليمن بينه وبين عثر يوم وليلة من جهة اليمن ..).
وذكر ذلك أيضا السمعاني في الأنساب : ج5 ص627 : ( الهجري : بفتح الهاء والجيم وكسر الراء في آخرها. هذه النسبة إلى هجر، وهي بلدة من بلاد اليمن من أقصاها وقلال هجر معروفة ...).

أقول، أنا بو زينب اليمني : نعم، البلدة المشار إليها في حديث أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام موجودة في اليمن.
وهذه الرواية توضح وتؤكد الرواية التي ذكرها السيد المرعشي في إحقاق الحق، نقلا عن الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي.

فالسفياني متعدد : -
* سفياني من الشام.
* وسفياني من اليمن.
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.

...........................
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : تعدد السفياني

تشير روايات الفتن إلى رجلين من ولد أبي سفيان يظهران في آخر الزمان، وتطلق الروايات على أحدهما السفياني الأول، وعلى الآخر السفياني الثاني.
وهذان الرجلان، السفياني الأول والسفياني الثاني، موجودان معا في وقت متزامن.
السفياني الأول يموت أو يقتل - حسب تضارب الروايات - وبعد موته يتولى الأمور السفياني الثاني، الدجال الخبيث، الذي يفعل بالناس الأفاعيل، وهو الذي ركزت عليه الروايات، و أخبرت عن أحواله ومدة حكمه وأوصافه وفساده ... إلخ.
......................
نأتي الآن إلى الروايات :

* حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال : { إذا اجتمع الترك والروم وخسف بقرية بدمشق وسقط طائفة من غربي مسجدها رفع بالشام ثلاث رايات الأبقع والأصهب والسفياني، ويحصر بدمشق رجل فيقتل ومن معه، ويخرج رجلان من بني أبي سفيان فيكون الظفر للثاني، فإذا أقبلت مادة الأبقع من مصر ظهر السفياني بجيشه عليهم فيقتل الترك والروم بقرقيسيا حتى تشبع سباع الأرض من لحومهم }.
( كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي - ص : ١٧٠ ).

الرواية واضحة، : { يخرج رجلان من بني أبي سفيان }.
هذا يفيد أن السفياني متعدد، سفياني أول وسفياني ثاني.

* عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد عن الزهري قال : { يبايع السفياني أهل الشام فيقاتل أهل المشرق فيهزمهم من فلسطين حتى ينزلوا مرج الصفر، ثم يلتقون فتكون الدبرة على أهل المشرق حتى ينزلوا مرج الثنية، ثم يقتتلون فتكون الدبرة على أهل المشرق حتى يأتوا الحص، ثم يقتتلون فتكون الدبرة على أهل المشرق حتى يبلغوا إلى المدينة الخربة يعني قرقيسياء، ثم يقتتلون فتكون الدبرة على أهل المشرق حتى ينتهوا إلى عاقرقوفا ثم يقتتلون فتكون الدبرة على أهل المشرق فيحوز السفياني الأموال ثم تخرج في حلق السفياني قرحة ثم يدخل إلى الكوفة غدوة ويخرج منها بالعشي بجيوشه فإذا كان بأفواه الشام توفي وثار أهل الشام فبايعوا ابن الكلبية اسمه عبد الله بن يزيد بن الكلبية، غائر العينين مشوه الوجه، فيبلغ أهل المشرق وفاة السفياني فيقولون ذهبت دولة أهل الشام فيثورون ويبلغ ابن الكلبية فيثور بمجموعه إليهم فيقتتلون بالألوية فتكون الدبرة على أهل المشرق حتى يدخلوا الكوفة فيقتل المقاتلة ويسبي الذرية والنساء ........ }.
( الفتن لنعيم بن حماد المروزي - ص : ١٧٧ ).

الرواية تذكر أن السفياني يموت من قرحة تصيبه.
هذا السفياني المتوفى هو السفياني الأول، وعلى إثر ذلك يقوم أهل الشام بمبايعة ابن الكلبية، اسمه عبد الله، وهو السفياني الثاني.
وتتضح الأمور أكثر بهذه الرواية :

* حدثنا الوليد بن مسلم قال : { إذا غلبت قضاعة وظهرت على المغرب فأتى صاحبهم بني العباس فيدخل ابن اختهم الكوفة مع من معه فيخربها، ثم تصيبه بها قرحة، ويخرج منها يريد الشام فيهلك بين العراق والشام، ثم يولون عليهم رجلا من أهل بيته فهو الذي يفعل بالناس الأفاعيل ويظهر أمره وهو السفياني ....... }.
( معجم أحاديث الإمام المهدي - ج١ - ص : ٤١٥ - الحديث رقم : ٢٧٦ ).

الرواية تتحدث عن شخص يهلك بين العراق والشام.
هذا الشخص هو السفياني الأول كما هو معلوم من روايات أخرى.
وتقول الرواية : { ثمّ يولون عليهم رجلا من أهل بيته، فهو الذي يفعل بالناس الأفاعيل ويظهر أمره وهو السفياني }.
هذا الوالي الجديد، الذي هو من أهل بيت الرجل الهالك بالقرحة، هو السفياني الثاني، ابن الكلبية، وهو الذي يفسد في الأرض، ويبالغ في الإغواء والإضلال.

وبناءً على ذلك، نصل إلى نتيجة واضحة، وهي أن السفياني متعدد.
وبعض الروايات تسمي السفيانيين ب " بني العباس أو ولد العباس "، وذلك لأنهم يظهرون خلاف ما يبطنون، ولأنهم أيضا يرفعون الأعلام السوداء، أو الرايات السود، تماماً كما فعل حكام بني العباس في قديم الزمان.
فالسفيانيين أو بني العباس في آخر الزمان هم أصحاب الرايات السود الضالة، أصحاب الدولة المارقين، يدعون إلى الحق وليسوا من أهله، ولا يفون بعهد ولا ميثاق.
قاتلهم الله أنى يؤفكون.
ووصف " بني العباس " يطلق أيضا ويراد به مقاصد أخرى، غير أصحاب الرايات السود الضالة، فهذا الوصف له أكثر من مقصود في الروايات الشريفة.

دمتم في رعاية الله وحفظه
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.