بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
أثبتا إخوتي أهل السنه حفظكم الله ورعاكم أن الكلام في التواتر في المعنى كان بخصوص روايات أهل السنه والتي فيها تخلف سعد بن عباده عن البيعه لأبي بكر وعمر الى موته وماإعتذروا به أنه كان يرى نفسه الأحق بها وقد صرح أيضآ بالتواتر وفق هذا المعنى الشيخ ابن تيميه حيث قال في منهاجه : " وقد علم بالتواتر أنه لم يتخلف عن بيعته إلا سعد بن عبادة وأما علي وبنو هاشم فكلهم بايعه باتفاق الناس لم يمت أحد منهم إلا وهو مبايع له لكن قيل علي تأخرت بيعته ستة أشهر وقيل بل بايعه ثاني يوم وبكل حال فقد بايعوه من غير إكراه.ثم جميع الناس بايعوا عمر إلا سعدا . لم يتخلف عن بيعة عمر أحد لا بنو هاشم ولا غيرهم وأما بيعة عثمان فاتفق الناس كلهم عليها وكان سعد قد مات في خلافة عمر فلم يدركها وتخلف سعد قد عرف سببه فإنه كان يطلب أن يصير أميرا ويجعل من المهاجرين أميرا ومن الأنصار أميرا "
أقول : هكذا كان مقصد السيد علي خان أن من قال بنفس هذا الكلام كان إستدلاله من كتب العامه التي تواتر فيها هذا المعنى وقد وضع السيد علي خان سعد بن عباده مع الصحابه الشيعه في كتابه ووضعنا كلامه الذي بتره صاحب الشبهه ولازال هو كعادة أهل العناد هداه الله يستكبر ويكرر تواتر صحيح ويحرج نفسه ونحن إذا إحتججنا عليهم بالتواتر إذا طلبوا روايه صحيحه لايقبلون ويسموه قشه هاتوا فقط سند واحد صحيح والآن التواتر أصبح حجه !! ويركزصاحب الشبهات على مواضيعي ! ولم يفلح الى الآن في الرد عليها لقد أعيته
والآن إلتقط لنا التالي : يقول الشيخ المفيد في كتابه (الجمل - ص65) :
ألا ترى ان المعلوم المنتشر بعد بلا ارتياب
من مباينة الانصار في بيعة أبي بكر ودعائها إلى البيعة لسعد ابن عبادة. اهـــ
أقول : رأى المعلوم المنتشر والبيعه لسعد من الأنصار ومباشره يفتح موضوع ويعنونه :
"بعد الصحيح و المتواتر الشيخ المفيد يقول : المعلوم المنتشر بلا إرتياب هو مبايعة الأنصار لسعد بن عبادة"
أقول : نشكره على ماجلبه لأنه في صالحنا ويوافق مانقوله إذ أن الشيخ المفيد يقصد عند العامه لننقل كلامه الذي بتره :
إنكار جماعة بيعة أبي بكر :
على أنه يقال للخصم إن كان الخبر بإكراه قوم على بيعة أمير المؤمنين يقدح في إمامة عدل فقد جاءت الأخبار المتواترة بإكراه من أكره على بيعة أبي بكر وعمر وعثمان فيجب أن نقطع على فساد إمامتهم بذلك وإلا كنت مناقضا عند العقلاء ، ألا ترى أن المعلوم المنتشر بعد بلا ارتياب من مباينة الأنصار في بيعة أبي بكر ودعائها إلى البيعة لسعد ابن عبادة وإنكاره بيعة سواه وتضمن على حرف الأمر عن قريش وشروعها في ذلك حتى اختلف كلمتهم وأفسد أمره بشر بن سعد منهم
وبايع أبا بكر حسدا لابن عمه وظنا عليه بالرياسة وكراهة الاتباع له والتقدم على نفسه فوقعت الفتنة وسلت السيوف ودعا عمر بن الخطاب إلى قتل سعد بن عبادة وحرض عليه في ذلك وقال اقتلوا سعدا قتل الله سعدا فخافت الأنصار من ظفرها والجناية عليها فحملوا سعدا من السقيفة بين جماعتهم لضعفه عن النهوض بنفسه لمرض كان به في الحال وانحاز
إليه أهل بيته كارهين لبيعة من عقدت له منكرين لما تم لأبي بكر متوعدين فيه بالخلاف . وجاءت الأخبار متظافرة بإنكار الزبير بن العوام لبيعة أبي بكر وخروجه بالسيف مصلتا للقتال فتكاثر القوم عليه حتى أخذوه من يده وضربوه بالأحجار فكسروه وجاؤا به ملببا لأبي بكر حتى بايع مكرها على غير اختيار منكرا .. الخ."
أقول : هو يلزم الخصم بماإشتهر وعلم عنده في قصة السقيفه وهذا ماورد عنده فعلا أين قال الشيخ المفيد أن هذا المعلوم والمشهور عندنا نحن الشيعه في قصة السقيفة !!! فنحن نسالكم لماذا الأنصار المشهور عندكم والمعلوم أنهم بايعوا لسعد كما عنونت موضوعك لماذا لم يعتقدوا بالشرعيه في الخلافه لأبي بكر !! ولماذا حدث الإكراه على بيعته كما تظافرت رواياتكم وهل بيعة الإكراه تحتسب بيعه شرعيه !! ولاننسى ورود نصوص عندكم أن الأنصار أرادوا البيعه لعلي
و قيس بن سعد بن عباده عندنا ممن رفض البيعه لأبي بكر وهو من شيعة الإمام علي عليه السلام أيضآ وذكرنا كلام العلامه العصامي في أن سعدا ممن يتشيع لعلي عليه السلام وأراد البيعه لعلي عليه السلام
وكما قال الشيخ عقيل الحمداني لايوجد أي نص فيه أن سعدا يقول أنا أريد أن أكون خليفه
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان
hgado hgltd] lk hglug,l hglkjav uk] hguhli Yvh]m hgHkwhv hgfdui gsu] l.u[ hgl/g,l hgltd] hglkjav hgHkwhv hgfdui hgado hguhli Yvh]m