[الشيخ عباس محمد]

الدرس الخامس: أحكام النون الساكنة والتنوين (1)

أهداف الدرس

على الطالب في نهاية هذا الدرس أن:
1- يعرِّف النون الساكنة والتنوين.
2- يعدِّد أحكام النون الساكنة والتنوين.
3- يميّز بين حكمي الإدغام بغنة والإدغام بلا غنة ويطبّقهما بشكل سليم.


--------------------------------------------------------------------------------
57

--------------------------------------------------------------------------------


النون الساكنة
هي نون من أصل وبنية الكلمة, والتي لا حركة لها, وتثبت لفظاً وخطاً, وصلاً ووقفاً، كنون "أنْ" و "منْ" وتكون في الاسم والفعل والحرف، وقد ترد في منتصف الكلمة وفي طرفها، نحو: الإنْسان, لنْ تنالوا…

التنوين
هي نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم فقط، لفظاً ووصلاً، وتفارقه خطاً ووقفاً, وتكتب على صورة فتحتين أو ضمتين أو كسرتين (ـ ً، ـٌ، ـ ٍ)، نحو: كتاباً، كتابٌ، كتابٍ، والتنوين يلحق آخر الاسم في حالة الوصل فقط، والسبب في ذلك يعود إلى القاعدة: "بأنّ العرب لا تقف على متحرّك ولا تبدأ بساكن، كما أنّها حالة الوصل تصل بحركة".

وللنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام مقسّمة على جميع الحروف1 وهي:

1- الإظهار: وعدد حروفه ستة مجموعة في أوائل الكلمات الآتية: (أخي هاك علماً حازه غير خاسر).

2- الإدغام: وعدد حروفه ستة مجموعة في قول (يرملون).


--------------------------------------------------------------------------------
59

--------------------------------------------------------------------------------


3- الإقلاب: وله حرف واحد وهو الباء.

4- الإخفاء: وعدد حروفه خمسة عشر مجموعة في أوائل كلم هذا البيت:

صف ذا ثنا كم جاء شخص قد سما دم طيباً زد في تقى ضع ظالما

الإدغام
لغةً: الإدخال والمزج، واصطلاحاً: التقاء حرف ساكن بحرف متحرّك، أو هو دمج حرفين بعضهم ببعض بحيث يصبحان حرفاً واحداً مشدّداً من جنس الثاني، على أن يكون الأوّل ساكناً والثاني متحركاً. وحروفه ستة مجموعة في لفظ "يرملون". ويقسم إلى قسمين: إدغام بغنّة وآخر بلا غنّة.

1- الإدغام بغنّة:
حروفه أربعة مجموعة في لفظ "ينمو" أو "يومن".

ويكون الإدغام بغنّة إذا جاءت النّون الساكنة أو التنوين وجاء بعدهما حرف من حروف كلمة "ينمو"، تدغم النون الساكنة أو التنوين مع أحد هؤلاء الحروف وتغنّ مقدار حركتين.

والغنّة: هي صوت يخرج من الخيشوم (التجويف الأنفي) لا عمل للسان به، وتصاحب حرفي النون والميم في كل أوضاعهما ويختلف زمنها باختلاف الحكم التجويدي.

والإدغام بغنة لا يكون إلا في كلمتين، نحو: منْ يقول، منْ نعمة, منْ ملجأ, منْ ولي, وبرقٍ يجعلون, يومئذٍ ناعمة, عذابٌ مقيم, يومئذٍ واهية...

فإذا جاء في كلمة, أي إذا جاء المدغم والمدغم فيه في كلمة واحدة فإنّه يجب الإظهار ويسمى إظهاراً شاذاً (أو إظهاراً مطلقاً). ولا يوجد في القرآن الكريم سوى أربع كلمات جاءت فيها النّون ساكنة وجاء بعدها أحد حروف كلمة ينمو, وقد تتكرّر الكلمة أكثر من مرّة وهي:


--------------------------------------------------------------------------------
60

--------------------------------------------------------------------------------


ï´؟الدُّنْيَاï´¾2 (وردت 115 مرة في القرآن الكريم في العديد من السور)، ï´؟قِنْوَانٌï´¾3 (وردت مرة واحدة في سورة الأنعام آية 99)، ï´؟صِنْوَانٌï´¾4 (وردت مرتين في سورة الرعد آية 4)، ï´؟بُنيَانٌï´¾5 (سورة الصف آية 4) ï´؟بُنْيَانًاï´¾6 (سورة الكهف آية 21, كذلك في سورة الصافات آية 97), ï´؟بُنْيَانَهُï´¾7 (وردت مرتين في سورة التوبة آية 109), ï´؟بُنْيَانُهُمُï´¾8 (وردت مرتين: سورة التوبة آية 110 وفي سورة النحل آية 26).

وفي القرآن الكريم موضعان تظهر فيهما النون السّاكنة ولا تدغم, رغم أنّها في كلمتين:

الأوّل: ï´؟يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِï´¾9، وتقرأ: "ياسين والقرآن الحكيم".

الثاني: ï´؟ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَï´¾10، وتقرأ: "نون والقلم وما يسطرون".

2- الإدغام بلا غنّة:
هو إدغام النّون الساكنة أو التنوين بحرف من حروف "لر" (اللام والراء) دون غنّها، نحو: ï´؟غَفُورٌ رَّحِيمٌï´¾11, ï´؟مِّن رَّبِّï´¾12, ï´؟فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِï´¾13, ï´؟مِن


--------------------------------------------------------------------------------
61

--------------------------------------------------------------------------------


لَّدُنْهُï´¾14...

والإدغام بلا غنّة كالإدغام بغنّة لا يأتي إلا في كلمتين, وإن أتى في كلمة واحدة يسمّى إظهاراً شاذّاً، إلّا أنّه لا يوجد في القرآن الكريم مثال جاءت فيه النّون الساكنة وبعدها اللام أو الرّاء في كلمة واحدة.

وهناك حالة استثنائية جاءت النون الساكنة وبعدها الراء في كلمتين ومع ذلك فإنّه لا إدغام فيها وذلك بسبب السكت، ï´؟وَقِيلَ مَنْ رَاقٍï´¾15.

والسكت: كما سيأتي تعريفه لاحقاً هو قطع الصوت بنية إكمال القراءة دون أخذ نفس جديد, وإنّما تتم القراءة بنفْس النّفَس الذي يُحتوى في الصدر.

ومن جهة ثانية الإدغام قسمان أيضاً: إدغام كامل وإدغام ناقص. فالإدغام الكامل هو الذي تتم فيه الغنّة وتأتي كاملة من الخيشوم، كالنون والميم من (ينمو)، بينما الإدغام النّاقص هو الذي تتم فيه الغنّة غير أنّها لا تأتي كاملة من الخيشوم بل يتسرّب قسمٌ منها من الفم كالياء والواو.

فنقول: ï´؟مِّن نِّعْمَةٍï´¾16, ï´؟مِن مَّاءï´¾17... إدغام بغنّة كامل، و: ï´؟مَن يَعْمَلْï´¾18, ï´؟وَالٍï´¾19... إدغام بغنّة ناقص.

وقد سهّل علينا علماء التجويد الكثير في هذا المجال إذ أصدروا عدّة طبعات من القرآن الكريم تشمل كافة أحكام التجويد الموضوعة على الحروف، ومن جملتها: تعرية الحرف من علامة السكون مع تشديد الحرف التالي يدل على الإدغام


--------------------------------------------------------------------------------
62

--------------------------------------------------------------------------------


الأوّل في الثاني إدغاماً كاملاً, نحو: ï´؟أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَاï´¾20, ï´؟يَلْهَثْï´¾21, ï´؟وَقَالَت طَّآئِفَةٌï´¾22, ï´؟وَمَن يُكْرِههُّنَّï´¾23, ï´؟مِّن رَّبِّï´¾24, ï´؟وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْï´¾25, ï´؟مِن مَّاءï´¾26, ï´؟مِّن نِّعْمَةٍï´¾27.

- وتتابع الحركتين (ضمتين أو فتحتين أو كسرتين) هكذا (ـٌ، ـً، ـٍ) مع تشديد الحرف التالي يدل أيضاً على الإدغام الكامل، نحو: ï´؟خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌï´¾28, ï´؟غَفُورًا رَّحِيمًاï´¾29, ï´؟حِطَّةٌ نَّغْفِرْï´¾30.

- بينما تعرية الحرف مع عدم تشديد التالي يدل على إدغام الأول في الثاني إدغاماً ناقصاً، نحو: ï´؟مَن يَقُولُï´¾31, ï´؟مِن وَالٍï´¾32, ï´؟فَرَّطتُمْï´¾33, ï´؟بَسَطتَï´¾34... أو إخفائه عنده, فلا هو مظهر حتى يقرعه اللسان ولا هو مدغم حتى ينقلب إلى جنس تاليه، نحو: ï´؟مِن تَحْتِهَاï´¾35, ï´؟مِن ثَمَرِهِï´¾36, ï´؟إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْï´¾37.


--------------------------------------------------------------------------------
63

--------------------------------------------------------------------------------


- وتتابع الحركتين كالسابق مع عدم التشديد يدل على الإدغام الناقص أيضاً, نحو: ï´؟وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍï´¾38, ï´؟رَحِيمٌ وَدُودٌï´¾39, أو الإخفاء نحو: ï´؟شِهَابٌ ثَاقِبٌï´¾40, ï´؟سِرَاعًا ذَلِكَï´¾41, ï´؟بِأَيْدِي سَفَرَةٍ * كِرَامٍï´¾42.

- بينما إذا وجدنا تركيب التنوين هكذا: (ـٌ، ـً، ـٍ) يدل على الإظهار كما سيأتي تعريفه, نحو: ï´؟سَمِيعٌ عَلِيمٌï´¾43, ï´؟وَلَا شَرَابًا * إِلَّاï´¾44, ï´؟وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍï´¾45.

الإظهار
لغة: البيان والكشف, واصطلاحاً: إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنّة ولا وقف ولا سكن ولا تشديد في الحرف المظهر, وحروفه ستة مجموعة في أوائل الكلمات التالية:

(أخي هاك علماً حازه غير خاسر) أو من البيت:

همزٌ فهاءٌ ثم عينٌ حاءٌ مهملتان ثم غينٌ خاءٌ

وبما أنّ هذه الحروف مخرجها من الحلق سمّي بالإظهار الحلقي موزعة على ثلاث مراتب: أعلاها الهمزة والهاء, وأوسطها العين والحاء, وأدناها الغين والخاء.

والعلة في إظهار النون والتنوين عند هذه الأحرف بعد المخارج بينهما, فالنّون والتنوين مخرجها من طرف اللسان بينما الحروف الستّة من الحلق.


--------------------------------------------------------------------------------
64

--------------------------------------------------------------------------------


والإظهار الحلقي يكون في إبانة النون الساكنة أو التنوين إذا جاء بعدها أحد حروف الإظهار, ويرد في كلمة وفي كلمتين، نحو:




--------------------------------------------------------------------------------
65

--------------------------------------------------------------------------------




أسـئلـة الـدرس

1- عرّف: الإدغام، الغنّة، التّنوين.

2- كم حكماً للنون السّاكنة والتنوين؟ تحدّث عن واحدٍ منها.

3- ما هو الإظهار الشّاذ؟ أعطِ مثالاً.

4- عرّف الإظهار الحلقي مع مثال توضيحي.



تمارين

اقرأ قوله تعالى وبيّن أحكام النون الساكنة والتنوين فيه: ï´؟أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ * وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ * الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ * وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَï´¾46.



للمطالعة

في معنى الترتيل47
من آداب قراءة القرآن الكريم التي تبعث على التأثير في النفس، ويجدر بالقارئ أن يراعيها، هو الترتيل في التلاوة، وهو كما في الحديث عبارة عن الحدّ الوسط بين السرعة والعجلة من جهة، والتأنّي والفتور المفرطين الموجبين لتفرّق الكلمات وانتشارها من جهة أخرى.

عن محمّد بن يعقوب بإسناده عن عبد الله بن سليمان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالى: ï´؟وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًاï´¾48.

قال عليه السلام: "قال أمير المؤمنين عليه السلام: بيّنه تبياناً (أي تسرّعه) ولا تهذه هذّ الشعر ولا تنثره نثر الرمل ولكن أفزعوا قلوبكم به (وفي رواية أقرعوا به) القاسية ولا يكن همّ أحدكم آخر السورة"49.

أي لا يكن هدفكم ختم القرآن في أيام معدودة أو الإسراع في قراءة السورة والبلوغ إلى آخرها. فالإنسان الذي يريد أن يتلو كلام الله، ويداوي قلبه القاسي، ويشفي أمراضه القلبية من خلال قراءته للكلام الجامع الإلهي، ويطوي مع نور هداية هذا المصباح الغيبي المنير، وهذا النور على النور السماوي، طريق الوصول إلى المقامات الأخروية والمدارج الكمالية، لا بدّ لهذا الإنسان من توفير الأسباب الظاهرية والباطنية والآداب الصورية والمعنوية. أمّا أمثالنا عندما نقرأ القرآن بعض الأحيان، فمضافاً إلى أنّنا نغفل نهائياً عن معاني الآيات الكريمة، وأهدافها السامية وأوامرها ونواهيها ووعظها وزجرها، وكأن آيات الجنة ونعيمها، وآيات جهنم والعذاب الأليم، لا تعنينا، بل - نعوذ بالله - يكون انتباهنا وتوجّه قلوبنا عند قراءة الكتب القصصية أكثر من توجهنا حين تلاوتنا للآيات المجيدة، مضافاً إلى ذلك فإنّنا في غفلة حتّى عن الآداب الظاهرية لقراءة القرآن الكريم.

وقد ورد في الأحاديث الشريفة الأمر بقراءة القرآن بصوت حزين وجميل، وعن أبي الحسن عليه السلام قال: "ذكرت الصوت عنده فقال إن علي بن الحسين عليهما السلام كان يقرأ فربما مرّ به المار فصعق من حسن صوته، وإن الإمام لو أظهر من ذلك شيئاً لما احتمله الناس من حسنه"50.

ونحن عندما نريد أن نُري الناس صوتنا الحسن وأنغامه الجميلة، نلتجئ إلى قراءة القرآن أو الأذان، من دون تلاوة القرآن والعمل بهذا الاستحباب. وعلى كل حال إنّ مكائد الشيطان وأضاليل النفس الأمارة كثيرة، وغالباً ما يلتبس الحقّ بالباطل، والحسن بالقبيح، فيجب أن نلوذ بالله سبحانه ونعوذ به من هذه الأشراك والأفخاخ.



هوامش

1-الحروف الأبجدية 28 حرفاً، أما الحروف الهجائية 29 حرفاً بإضافة الألف.

2- سورة البقرة، الآية: 86.

3- سورة الأنعام، الآية: 99.

4- سورة الرعد، الآية: 4.

5- سورة الصف، الآية: 4.

6- سورة الكهف، الآية: 21.

7- سورة التوبة، الآية: 109.

8- سورة التوبة، الآية: 110.

9- سورة يس، الآيتان: 1 و2.

10- سورة القلم، الآية: 1.

11- سورة البقرة، الآية: 173.

12- سورة الحاقة، الآية: 43.

13- سورة الملك، الآية: 11.

14- سورة الكهف، الآية: 2.

15- سورة القيامة، الآية: 27.

16- سورة النحل، الآية: 53.

17- سورة إبراهيم، الآية: 16.

18- سورة النساء، الآية: 123.

19- سورة الرعد، الآية: 11.

20- سورة يونس، الآية: 89.

21- سورة الأعراف، الآية: 176.

22- سورة آل عمران، الآية: 72.

23- سورة النور، الآية: 33.

24- سورة الحاقة، الآية: 43.

25- سورة التوبة، الآية: 58.

26- سورة إبراهيم، الآية: 16.

27- سورة النحل، الآية: 53.

28- سورة المنافقون، الآية: 4.

29- سورة النساء، الآية: 23.

30-سورة البقرة، الآية: 58.

31- سورة البقرة، الآية: 8.

32- سورة الرعد، الآية: 11.

33- سورة يوسف، الآية: 80.

34- سورة المائدة، الآية: 28.

35- سورة البقرة، الآية: 25.

36- سورة الأنعام، الآية: 141.

37- سورة العاديات، الآية: 11.

38- سورة القيامة، الآية: 22.

39- سورة هود، الآية: 90.

40- سورة الصافات، الآية: 10.

41- سورة ق، الآية: 44.

42- سورة عبس، الآيتان: 15 ـ 16.

43- سورة البقرة، الآية: 181.

44- سورة النبأ، الآيتان: 24 ـ 25.

45- سورة الرعد، الآية: 7.

46- سورة البقرة، الآيات: 44 ـ 48.

47- الإمام الخميني قدس سره، الأربعون حديثاً، ص 560.

48- سورة المزمل، الآية: 4.

49- أصول الكافي، المجلد الثاني كتاب فضل القرآن، باب ترتيل القرآن بالصوت الحسن، ح 1، ص 614.

50- أصول الكافي، المجلد الثاني، باب ترتيل القرآن، ح 4.



يتبع