[احمد جودة]

هدي اعصابك انا عندما اقول كلام لا انكره حتى تكرر علي انني ضعيف في الحوارات هذا لن يبطل مااعتقد يااخ عبد الرزاق والرواية عندنا صحيحة في البخاري ومسلم ونحن نعتقد بذلك
اذا من يقول ان الله يزور الحسين في قبره كذاب رغم ورودها في الكافي وغيره ومنها كتاب الكافي واي رجل دين يقول ان الله يزور الحسين رضي الله عنه كذاب موافق على هذا ؟

ثم هل الروايات واحدة او اثنتين او ثلا اذا كان نزول الله لزيارة الحسين تقريبا ثمان روايات فما بالك بالباقي
اكرر نحن نقر ونعترف بنزول الله الى السماء الدنيا نزولا يليق به
ثم هذا النسخ واللصق كلام غير صحيح وضعيف ��


أخرج الصدوق في توحيده في حديث احتجاج الصادق على الثنوية والزناقة بإسناده عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي أتى أبا عبدالله (ع) قال: سأله عن قوله: ï´؟الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىï´¾ [طه:5]، قال أبو عبدالله (ع): بذلك وصف نفسه، وكذلك هو مستول على العرش، بائن من خلقه من غير أن يكون العرش حاملاً له، ولا أن يكون العرش حاوياً له، ولا أن العرش محتاز له، ولكنّا نقول: هو حامل العرش، وممسك العرش، ونقول من ذلك ما قال: ï´؟وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَï´¾ [البقرة:255]، فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته، ونفينا أن يكون العرش أو الكرسي حاوياً له، وأن يكون عز وجل إلى مكان أو إلى شيء مما خلق بل خلقه محتاجون إليه.

قال السائل: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض؟ قال أبو عبدالله (ع): ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء، ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش؛ لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والأخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل وهذا يجمع عليه فرق الأمة كله. قال السائل: فتقول: أنه ينزل إلى السماء الدنيا؟ قال أبوعبدالله (ع): ✅نقول: ذلك لأن الروايات قد صحت به والأخبار، قال السائل: فإذا نزل أليس قد حال عن العرش، وحووله عن العرش صفة حدثت، قال أبوعبدالله (ع) ليس ذلك منه ما على يوجد من المخلوقين الذي تنتقل باختلاف الحال عليه والملالة والسأمة وناقلة ينقله ويحوله من حال الى حال بل هو تبارك وتعالى لا يحدث عليه الحال ولا يجري عليه الحدوث فلا يكون نزوله كنزول المخلوق الذي متى تنحى عن مكان الى مكان خلا منه المكان الأول، ولكنه ينزل إلى السماء الدنيا بغير معاناة وحركة فيكون كما هو في السماء السابعة على العرش كذلك هو في السماء الدنيا، إنما يكشف عن عظمته ويرى أولياءه نفسه حيث شاء ويكشف ما شاء من قدرته، ومنظره في القرب والبعد سواء.

وأخرج الكليني في كافيه من كتاب

يعني ياعبد الرزاق الكلام اعلاه كلام ضعيف حقيقة اريد ان اعرف من هو هذا العالم الذي قال هذا ؟؟