[الشيخ عباس محمد]

الدرس الخامس عشر: همزتا الوصل والقطع

أهداف الدرس
على الطالب مع نهاية هذا الدرس أن:
1- يتعرّف إلى همزة القطع وموارد ثبوتها ويطبِّقها.
2- يتعرّف إلى همزة الوصل ومواضعها في الأفعال والأسماء ويطبِّقها.
3- يميّز بعض الموارد الخاصَّة في تتالي همزة القطع والوصل.


--------------------------------------------------------------------------------
155

--------------------------------------------------------------------------------


همزة القطع
هي التي تثبت وصلاً وبدءاً، وتقع في أول الكلمة وأوسطها وطرفها.

1- الهمزة في أول الكلمة:
ترسم الهمزة في أول الكلمة ألفاً, سواء تحرّكت بكسر أو فتح أو ضم، نحو:
ï´؟إِبْرَاهِيمَï´¾1, ï´؟أَمَرَï´¾2, ï´؟أُنزِلَï´¾3.. وكذلك إذا اتصل بها حرف دخيل زائد, نحو: ï´؟فَبِأَيِّï´¾4، ï´؟لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍï´¾5، ï´؟فَلأُمِّهِï´¾6، ï´؟سَأُنزِلُï´¾7, ï´؟لأَقْعُدَنَّï´¾8, ï´؟سَأَصْرِفُï´¾9، ï´؟أَفَأَنتَï´¾10.


--------------------------------------------------------------------------------
157

--------------------------------------------------------------------------------


2- الهمزة في آخر الكلمة:
إذا جاءت الهمزة في وسط الكلمة وكان الحرف الذي يسبقها ساكناً سوى الألف ـ لم ترسم خطّاً، نحو: ï´؟يُسْأَلُï´¾11, ï´؟يَجْأَرُونَï´¾12, ï´؟جُزْءًاï´¾13, ï´؟سَوْءةَï´¾14, ï´؟شَيْئاًï´¾15, ï´؟بَرِيئًاï´¾16.. ولا عبرة لحركتها البتّة.

أمّا إذا كانت الهمزة والحرف الذي يسبقها متحرِّكين (أو كان الذي يسبقها ألفاً) لوحظ في الرسم ما يلي:
إذا كان أحدهما مكسوراً، رسمت الهمزة ياءً, نحو: ï´؟جِئْتَï´¾17, ï´؟سُئِلَï´¾18, ï´؟يَئِسَï´¾19.

وإذا كان أحدهما مضموماً (والآخر غير مكسور), رسمت الهمزة واواً، نحو: ï´؟يَذْرَؤُكُمْï´¾20، ï´؟الْمُؤْمِنُونَï´¾21.

وإذا كانا مفتوحين رسمت الهمزة ألفاً، نحو: ï´؟سَأَلْتُمْï´¾22, ï´؟رَأَوْكَï´¾23، ï´؟لِتَقْرَأَهُï´¾24.


--------------------------------------------------------------------------------
158

--------------------------------------------------------------------------------


3- الهمزة في آخر الكلمة:
الهمزة في طرف الكلمة: إذا وقعت الهمزة متطرّفة في آخر الكلمة، لوحظت حركة ما قبلها، وترسم الهمزة تبعأً لحركة الحرف الذي يسبقها:

فإذا كان ما قبلها مكسوراً رسمت ياءً, نحو: ï´؟قُرِىءَï´¾25، ï´؟شَاطِئِï´¾26.

وإذا كان قبلها مضموماً رسمت واواً، نحو: ï´؟إِنِ امْرُؤٌï´¾27.

وإذا كان ما قبلها مفتوحاً رسمت ألفاً، نحو: ï´؟بَدَأَï´¾28, ï´؟مِن سَبَإٍï´¾29.

وإذا كان ما قبلها ساكناً تكتب على السطر, نحو: ï´؟الْخَبْءَï´¾30, ï´؟دِفْءٌï´¾31، ï´؟مِّلْءُï´¾32.

همزة الوصل
هي التي تثبت في الابتداء وتسقط في الدرج33, ومن المعلوم أنَّ العرب لا تبدأ بساكن ولا تقف على متحرّك ولا تصل إلّا بحركة، فأوّل الكلمة إن كان ساكناً يحتاج إلى همزة وصل لنتمكّن من لفظها، وتتحوّل همزة الوصل إلى همزة قطع عند الابتداء، وترسم على هيئة ألف "، وتحذف عند دخول عليها الأحرف المزيدة، نحو: ï´؟وَلَلدَّارُ الآخِرَةُï´¾34، ï´؟وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَىï´¾35، ï´؟لَلَّذِيï´¾36، ï´؟لِلْإِسْلَامِï´¾37. وهمزة الوصل تكون في الأسماء والأفعال.


--------------------------------------------------------------------------------
159

--------------------------------------------------------------------------------


1ـ همزة الوصل في الأسماء:
فالأسماء لا تخلو إمَّا أن تكون معّرفة بـ "ال"، إمّا منكّرة بدون "ال":
فإن كان الاسم معرّفاً بـ "ال" فتفتح الهمزة دائماً عند الابتداء، نحو:
ï´؟الْحَمْدُ للّهِï´¾38, ï´؟الرَّحْمنِï´¾39, ï´؟الرَّحِيمِï´¾40، ï´؟اللّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَï´¾41، ï´؟عَلَّمَ الْقُرْآنَï´¾42، ï´؟خَلَقَ الإِنسَانَï´¾43، ï´؟عَلَّمَهُ الْبَيَانَï´¾44, ï´؟الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍï´¾45.

إن كان الاسم منكّراً بدون "ال" فتكسر الهمزة دائماً عند الابتداء، وقد وردت في الأسماء السبعة التالية في القران الكريم: ابن، ابنة، امرؤ، امرأة، اثنان، اثنتان، اسم.

2ـ همزة الوصل في الأفعال:
- تكون همزة الوصل في الأفعال باستثناء المضارع لم ترد فيه مطلقاً ولا في الماضي الثلاثي والرباعي، وقد وردت في المواضيع التالية:

- في ماضي الخماسي والسداسي (المبنى للمعلوم) وأمرهما ومصدرهما, نحو: انتقَل، انتقِل, انتقَال, استغفَر, استغفِر، استغفَار، انطلق، انطلاق، استخلف، استخلاف، استكبار... فتلفظ همزة الوصل همزة قطع مكسورة دائماً عند الابتداء.

- في فعل الأمر الثلاثي: فانظر إلى عين الفعل (أي ثالث حرف منه) إن كان


--------------------------------------------------------------------------------
160

--------------------------------------------------------------------------------


مكسوراً أو مفتوحاً فيُبدأ بهزة الوصل همزة قطع مكسورة دائماً، نحو:

اذهَب، اضرِب، ارجِع، اعلَم... أمّا إذا كان عين الفعل مضموماً ضمّاً لازماً (أصلياً) فيُبدأ بالهمزة مضمومة، نحو: انظُر، اعبُد، اخرُج...

- أمّا إذا كان عين الفعل مضموماً ضمّاً عارضاً فيُبدأ بالهمزة مكسورة، نظراً لأصل الفعل، نحو: امشوا، ابنوا، اقبضوا... لأنّك إذا أمرت الواحد أو الاثنين، نحو: امشِ، امشيا... فتجد عين الفعل مكسورة فيهما، فالضمة إذاً عارضة.

في ماضي الخماسي والسداسي المبنيّين للمجهول، نحو: اجْتُثَّت، اسْتُخْرِج، اضْطُرَّ، امتُحِن، استُهْزِىء... تُبدل همزة الوصل إلى همزة قطع مضمومة عند الابتداء.

3ـ موارد خاصة:
المورد الأول: إذا دخلت همزة الاستفهام (وهي همزة قطع) على همزة الوصل في غير لام التعريف حذفت همزة الوصل وبقيت همزة الاستفهام المفتوحة، وقد ورد ذلك في القرآن الكريم في سبعة مواضع هي:

1- ï´؟قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْدًاï´¾46 أَآتَّخذتم أصلها أَآتخذتم.

2- ï´؟أَاطَّلَعَ الْغَيْبَï´¾47.

3- ï´؟أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًاï´¾48.

4- ï´؟أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَï´¾49.

5- ï´؟أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّاï´¾50.


--------------------------------------------------------------------------------
161

--------------------------------------------------------------------------------


6- ï´؟أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَï´¾51.

7- ï´؟سَوَاء عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْï´¾52.

المورد الثاني: إذا انتهت كلمة بحرفٍ سـاكن وجاء بعدها همزة وصل، حُرِّك الحرف الساكن للتخلّص من التقاء الساكنين, ويكون التحريك:

1- بالكسر:
ï´؟قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِï´¾53، تلفظ قلِ الحمد لله - ï´؟قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُï´¾54, تلفظ أحدُنِ الله الصمد...

2ـ بالضم:
إذا كان الحرف الساكن ميمَ الجماعة المتَّصلة بضمير، نحو: ï´؟حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَï´¾55, ï´؟لَهُمُ الْبُشْرَىï´¾56, ï´؟وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَï´¾57...

إذا كان الحرف السّاكن واو الجماعة المفتوح ما قبلها، نحو: ï´؟وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْï´¾58.

3ـ بالفتح:

حال وصل ï´؟المï´¾59 بـ ï´؟اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَï´¾60 (وصل الميم بلفظ الجلالة).


--------------------------------------------------------------------------------
162

--------------------------------------------------------------------------------


حالة وصل ï´؟مِنَï´¾ بـ ï´؟المُنتَصِرِينَï´¾61 (مِنْ الجارَّة وجاء بعدها أل التعريف).

حال وصل ï´؟وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَï´¾62.

المورد الثالث: إذا وقعت همزة الوصل وجاء بعدها همزة قطع ساكنة في الفعل, فلها حالتان:

1ـ الوصل:
وصـل الكلمة التي تبدأ بهمزة وصل بالتي قبلها، فتسقط همزة الوصل وتلفظ الهمزة ساكنة كما هي، نحو:

ï´؟فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُï´¾63.

ï´؟وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍï´¾64، وكذلك وردت في سورة يوسف آيات: 50، 54، 59، 93، وفي سورة النمل آية 31، وفي سورة الأحقاف آية 4.

2ـ الابتداء:
فحينئذٍ لا تبقى الهمزة الساكنة على حالها بل تبدّل حرفاً يوافق جنس حركة همزة الوصل المُبْتَدَأْ بها، فإن كانت همزة الوصل مكسورة65 أبدلت الهمزة السّاكنة ياءً، نحو: ï´؟ائْتُونِيï´¾66، وإن كانت همزة الوصل مضمومة67 أبدلت الهمزة الساكنة واواً, نحو: ï´؟اؤْتُمِنَï´¾، فيصبح اللفظ في كلتا الكلمتين ابتداءً هكذا: إِيتوني، أُوتمن.


--------------------------------------------------------------------------------
163

--------------------------------------------------------------------------------




أسـئلـة الـدرس

كيف نبتدئ بهمزة الوصل في الاسم النّكرة.
الاسم المعرفة.
فعل الأمر الثلاثي.
فعل الأمر المضموم عينه ضمّاً عارضاً.



تمارين

اقرأ النص القرآني من سورة الانفطار المباركة كاملة مستخرجاً أحكام همزتي الوصل والقطع؟
ï´؟إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ * وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ * وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ * وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ * عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ * يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ * كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ * وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ * إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ * يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ * وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ * ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ * يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِï´¾



للمطالعة

القرآن في كلام الإمام الخامنئي دام ظله
الحمد لله الذي منّ علينا بالأنس بالقرآن وإذا ما استطاعت أمّة ما أن تحيي الأجواء القرآنية وتتنعم بالمعارف القرآنية عبر الأنس بالقرآن فإنّها ستستطيع التغلب على مشاكلها68.

إنّ الأنس بالقرآن وتلاوته وحفظه كلها من الضروريات، غير أن الهدف النهائي هو التمسّك بالقرآن في صلب الحياة69. فالتمسّك بالقرآن لا ينحصر بتلاوته، فلا بدّ أن يتجلّى القرآن في أفعالنا وحياتنا وسلوكياتنا وأخلاقنا وفي المسيرة العامة للأمة الإسلامية70.

هل يكفي أن نضع القرآن في جيوبنا؟ وهل يكفي العبور من تحت القرآن عند السفر؟ وهل يكفي اليوم المشاركة في جلسة للقرآن فقط؟ أو هل يكفي أن نرتّل القرآن أو نسمع ترتيله بصوت حسن ونلتذّ به؟ كلا، بل هناك حاجة إلى شيء آخر، فما هو هذا الشيء؟ إنّه التدبّر في القرآن، فلا بدّ من التدبّر في القرآن، والقرآن بنفسه يدعونا في موارد عديدة إلى التدبّر. فإن عرفنا - أيها الأعزّة - كيف نأنس بالتدبّر في القرآن، كسبنا كل ما قلناه71.

فالقرآن مصدر عزّة المسلمين، والقرآن لا يقتصر معناه على تلاوته والاعتقاد به فحسب، وإنّما هو نظام متكامل للحياة الاجتماعية، وفيه تعاليم تضمن توفير حياة سعيدة ومقرونة بالعزّة. وهذه الحقيقة غير خافية ولا مستعصية اليوم على المفكّرين المسلمين. كما وأنّ أبناء الشعوب الإسلامية يعرفون الكثير من الحقائق.

حاولوا تلاوة ما تتيسّر لكم تلاوته من القرآن يومياً، ويجب أن لا يمرّ عليكم يوم لا تقرؤون فيه ولو شيئاً قليلاً من القرآن بتدبّر حتى وإن كان عشر أو خمس آيات, تلاوة القرآن تضفي عليكم نورانية72.

فكم هي قيمة تلاوة القرآن وختمه وتمرير معارفه في الذهن ولو لمرة واحدة، إنّ فضيلة قراءة جزءين من القرآن دون تأمل وتدبّر أقل من سورة سطرين منه بتدبّر وإمعان73.

إنّ القرآن ليس للتلاوة في الزوايا، بل هو للعمل والعلم والمعرفة.

إنّ جلسات القرآن وتلاوته ما هي إلّا مقدّمة لمعرفة المفاهيم القرآنية74.

إنّ القرآن نور ينير الروح والقلب، فلو أنستم بالقرآن لرأيتم أن قلوبكم وأرواحكم منيرة، فببركة القرآن تزال الكثير من الظلمات والمبهمات من قلب وروح الإنسان.

فتلاوة القرآن بصوت حسن، بآدابه الخاصة، بأسلوب ونغمة وطريقة خاصّة حسن ويقرّب الإنسان إلى الله، لكنها غير كافية. التلاوة الجيدة شيء لازم، وإنّني أشجّع وأقدّر وأبجّل الذين أذاقونا حلاوة القرآن بتلاواتهم الجيدة.

علّموا الأطفال الأمور اللازمة والمفيدة التي تقرّبهم إلى فهم معاني القرآن، لتترسخ في أذهانهم كالنقش على الحجر، وتعود عليهم بالبركة إلى آخر العمر75.



هوامش

1- سورة البقرة، الآية: 124.

2- سورة البقرة، الآية: 27.

3- سورة البقرة، الآية: 4.

4- سورة الأعراف، الآية: 185.

5- سورة الحجر، الآية: 79.

6- سورة النساء، الآية: 11.

7- سورة الأنعام، الآية: 93.

8- سورة الأعراف، الآية: 16.

9- سورة الأعراف، الآية: 146.

10- سورة يونس، الآية: 42.

11- سورة الأنبياء، الآية: 23.

12- سورة المؤمنون، الآية: 64.

13- سورة البقرة، الآية: 260.

14- سورة المائدة، الآية: 31.

15- سورة البقرة، الآية: 48.

16- سورة النساء، الآية: 112.

17- سورة البقرة، الآية: 71.

18- سورة البقرة، الآية: 108.

19- سورة المائدة، الآية: 3.

20- سورة الشورى، الآية: 11.

21- سورة آل عمران، الآية: 28.

22- سورة البقرة، الآية: 61.

23- سورة الفرقان، الآية: 41.

24- سورة الإسراء، الآية: 106.

25- سورة الأعراف، الآية: 204.

26- سورة القصص، الآية: 30.

27- سورة النساء، الآية: 176.

28- سورة العنكبوت، الآية: 20.

29- سورة النمل، الآية: 22.

30- سورة النمل، الآية: 25.

31- سورة النحل، الآية: 5.

32- سورة آل عمران، الآية: 91.

33- ذكر الإمام الخميني قدس سره في رسالته: "حذف همزة الوصل في الدرج كهمزة "ال" "وهمزة" ï´؟اهدِنَاï´¾ على الأحوط، وإثبات همزة القطع كهمزة ï´؟أَنعَمتَï´¾..

34- سورة الأنعام، الآية: 32.

35- سورة الأعراف، الآية: 180.

36- سورة آل عمران، الآية: 96.

37- سورة الزمر، الآية: 22.

38- سورة الفاتحة، الآية: 2.

39- سورة الفاتحة، الآية: 1.

40- سورة الفاتحة، الآية: 1.

41- سورة إبراهيم، الآية: 19.

42- سورة الرحمن، الآية: 2.

43- سورة النحل، الآية: 4.

44- سورة الرحمن، الآية: 4.

45- سورة الرحمن، الآية: 5.

46- سورة البقرة، الآية:80.

47- سورة مريم، الآية: 78.

48- سورة سبأ، الآية: 8.

49- سورة الصافات، الآية: 153.

50- سورة ص، الآية: 63.

51- سورة ص، الآية: 75.

52- سورة المنافقون، الآية: 6.

53- سورة النمل، الآية: 59.

54- سورة الإخلاص، الآيتان: 1 ـ 2.

55- سورة البقرة، الآية: 173.

56- سورة يونس، الآية: 64.

57- سورة القصص، الآية: 78.

58- سورة البقرة، الآية: 237.

59- سورة آل عمران، الآية: 1.

60- سورة آل عمران، الآية: 2.

61- سورة القصص، الآية: 81.

62- سورة النمل، الآية: 92.

63- سورة البقرة، الآية: 283.

64- سورة يونس، الآية: 79.

65- همزة الوصل تُبدل إلى همزة قطع مكسورة عند الابتداء.

66- سورة يونس، الآية: 79.

67- همزة الوصل تُبدل إلى همزة قطع مضمومة عند الابتداء.

68- من خطبة لسماحة القائد الخامنئي دام ظله، ألقاها في مراسم اختتام المسابقة القرآنية الدولية، طهران 2، شعبان 1421هـ.

69- من خطبة له دام ظله، ألقاها في مراسم اختتام المسابقة القرآنية الدولية، طهران 1، شعبان 1423هـ.

70- نفس المصدر.

71- من خطبة له دام ظله، طهران 1، شعبان 1415هـ.

72- من خطبة له دام ظله، ألقاها بتاريخ 20 ربيع الثاني 1418هـ.

73- من خطبة له دام ظله، ألقاها بتاريخ 1 رمضان 1414هـ.

74- من خطبة له دام ظله، ألقاها بتاريخ 2 شعبان 1421هـ.

75- من خطبة له دام ظله، ألقاها بتاريخ 1 شعبان 1415هـ.



يتبع