[الشيخ عباس محمد]

الدرس السادس عشر: الوقف والابتداء

أهداف الدرس
على الطالب في نهاية هذا الدرس أن:
1- يتعرّف إلى معنى الوقف والابتداء في القراءة القرآنية.
2- يميّز أقسام ومواضع الوقف والابتداء.
3- يتدرّب على الوقف والابتداء الصحيحين.


--------------------------------------------------------------------------------
167

--------------------------------------------------------------------------------


الوقف
تعريفه، لغةً: الكف. اصطلاحاً: هو قطع الصوت عن الكلام زمناً يتنفّس فيه القارئ عادة بنية استئناف القراءة, لا بنيّة الإعراض.

أقسام الوقف: يقسم الوقف إلى أربعة أقسام هي: التام, الكافي, الحسن, القبيح1.

أـ الوقف التام: هو الذي يتم به الكلام لفظاً ومعنى، ولا يتعلق الكلام بما بعده لفظاً ولا معنى، فهو يحسن الوقف عليه ويحسن الابتداء بما بعده, ويكون في وسط وآخر الآية, نحو: ï´؟وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍï´¾2, ï´؟وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَï´¾3 ï´؟أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَï´¾4.

ب ـ الوقف الكافي: الوقف على كلمةٍ قرآنيةٍ بينها وبين ما بعدها تعلُّقٌ معنويٌّ لا لفظيٌّ (إعرابيٌّ) يوقف عليه ويُبتدأ بما بعده, نحو: ï´؟إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ


--------------------------------------------------------------------------------
169

--------------------------------------------------------------------------------


عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَï´¾ (نقف هنا ثم نبدأ)، ï´؟خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ...ï´¾5.

ï´؟فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ * وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً * فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُï´¾6. ï´؟وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِï´¾7. ï´؟وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًاï´¾8.

ج ـ الوقف الحسن: هو الوقف على كلمةٍ قرآنيةٍ بينها وبين ما بعدها تعلُقٌّ لفظيٌّ ومعنويٌّ إلاَّ أنَّ الوقفَ عليها يُعطي معنىً تاماً، يُوقفُ عليه ولا يُبتدأ بما بعده، إلاَّ أن يكون رأس آية، نحو: ï´؟الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَï´¾9، يحسن الوقوف على "الحمد لله" ولا يحسن الابتداء بـ "رب العالمين"، ï´؟يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ...ï´¾10. ï´؟وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِï´¾11، ï´؟إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاء لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَï´¾12 ï´؟إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ * يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْï´¾13.

دـ الوقف القبيح: هو ما يقبح الوقوف عليه لشدّة تعلّقه بما بعده لفظاً ومعنى، كالوقف على قوله تعالى: ï´؟يَسْتَحْيِيï´¾14 في قوله سبحانه: ï´؟إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي


--------------------------------------------------------------------------------
170

--------------------------------------------------------------------------------


أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَاï´¾15، أو الوقف على كلمة "بسم" من ï´؟بِسْمِ اللّهِï´¾16، أو "الحمد" من ï´؟الْحَمْدُ للّهِï´¾17 أو "إياك" من ï´؟إِيَّاكَ نَعْبُدُï´¾18، أو الوقف على "للمصلين" ï´؟فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونï´¾19، أو الوقف على "الصلاة" ï´؟لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىï´¾20، أو الوقف على "لا يهدي" ï´؟إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَï´¾21، أو الوقف على "لا إله" ï´؟فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُï´¾22، أو الوقف على "فأكله" ï´؟وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُï´¾23.

علامات الوقف في المصاحف: في المصاحف الشريفة فوق الحروف علامات للوقف ولكل منها دلالة خاصة, وهي:

(مـ): علامة الوقف اللازم, نحو: ï´؟إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللّهُï´¾24، ï´؟وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًاï´¾25.

(قلى): علامة الوقف الجائز مع كون الوقف أولى، نحو: ï´؟قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْï´¾26، ï´؟كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا أَلاَ إِنَّ ثَمُودَ كَفرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْدًا لِّثَمُودَï´¾27.



--------------------------------------------------------------------------------
171

--------------------------------------------------------------------------------


(صلى): علامة الوقف الجائز مع كون الوصل أولى، نحو: ï´؟وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌï´¾28.

- ï´؟بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُï´¾29.

(ج): علامة الوقف الجائز جوازاً مستوى الطرفين، إن رغبت وقفت أو وصلت لا إشكال, نحو: ï´؟نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْï´¾30، ï´؟قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّï´¾31.

(لا): علامة الوقف الممنوع، نحو: ï´؟الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ...ï´¾32، ï´؟قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَï´¾33.

(): علامة تعانق وتشابك الوقف، بحيث إذا وقفت على أحد الموضعين لا يصحّ الوقف على الآخر، نحو: ï´؟ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَï´¾34،

- ï´؟قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِï´¾35.

الابتداء
1- تعريفه: هو الشروع بالقراءة ابتداءً أو بعد التنفس في أثنائها.

2- أقسامه: يقسم الابتداء كالوقف إلى أربعة أقسام هي: التام، الكافي، الحسن، القبيح.


--------------------------------------------------------------------------------
172

--------------------------------------------------------------------------------


أـ الابتداء التام: هو البدء بكلمةٍ قرآنيةٍ ليس بينها وبينَ ما قبلها تعلُقٌّ لفظيٌّ ولا معنويٌّ، نحو البَدءِ بأوّل السُّوَر، ونحو: البدء بقوله تعالى: ï´؟مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِï´¾، ï´؟خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ * وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَï´¾36.

ب ـ الابتداء الكافي: هو البدء بكلمةٍ قرآنيةٍ بينها وبينَ ما قبلها تعلُقٌّ معنويٌّ، لا لفظيٌّ، نحو: البدء بقوله تعالى: ï´؟وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَاï´¾37، ï´؟إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ * خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ...ï´¾38.

ج ـ الابتداء الحسن: هو البدء بكلمةٍ قرآنيةٍ بينها وبينَ ما قبلها تعلُقٌّ لفظيٌّ ومعنويٌّ ولا يَصحُّ ذلك إلاَّ على رؤوس الآي إذا ابتُديءَ بها إبتداءً إضافياً. نحو: البَدء بقوله تعالى ï´؟وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ * وَبِاللَّيْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَï´¾39, ï´؟لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ * فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِï´¾40.

د ـ الابتداء القبيح: هو البدء بكلمةٍ قرآنيةٍ بينها وبينَ ما قبلها تعلُقٌّ لفظيٌّ ومعنويٌّ في غير رؤوس الآي أو نحو: ï´؟مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراًï´¾ يَقفُ ثم يبدأ ï´؟فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُï´¾41، نحو: البَدء بقول: ï´؟إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُï´¾42 من قوله تعالى ï´؟ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ï´¾43، ï´؟وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَدًاï´¾44،


--------------------------------------------------------------------------------
173

--------------------------------------------------------------------------------


ï´؟لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء... ï´¾45، ï´؟وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُï´¾46، ï´؟وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ ...ï´¾47، ï´؟لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ ï´¾48، ï´؟وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ ï´¾49، ï´؟وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِï´¾50، ï´؟وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِّن دُونِهِï´¾51، ï´؟وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي ...ï´¾52، ï´؟أَلَا إِنَّهُم مِّنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ * وَلَدَ اللَّهُï´¾53.


--------------------------------------------------------------------------------
174

--------------------------------------------------------------------------------




أسـئلـة الـدرس

1- ما معنى الوقف؟ وما معنى الابتداء؟

2- إلى كم قسم يقسم الوقف؟ وكذلك الابتداء؟

3- ما المقصود بالوقف القبيح؟ والابتداء القبيح؟



تمارين

اقرأ الآية 164 من سورة البقرة المباركة مبيِّناً أنواع الوقف فيها؟

ï´؟ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ï´¾54.



للمطالعة

اصطلاحات الضبط
هي عبارة عن رموز اصطلاحية, زادها علماء التجويد تسهيلاً على القارئ, وهي ليست موجودة في جميع المصاحف بل تختلف وتزيد وتنقص من مصحف إلى آخر, ولذلك عمد البعض إلى ذكر هذه الاصطلاحات في نهاية المصحف. ومن أهمّها:

1- السكون المفتوح الوسط كالحاء الصغير (حـ) إذا جاء فوق الحرف يدل على سكون ذلك الحرف وعلى إظهاره وتبيانه بشكل واضح وجلي.

2- السكون المستدير الشكل الذي يشبه الصفر (o): إذا جاء فوق الحرف يدل على زيادة ذلك الحرف، فلا يُنْطَقُ به في الوصل ولا في الوقف، نحو: ï´؟يَتْلُو صُحُفًاï´¾55, ï´؟أُوْلَئِكَï´¾56، ï´؟مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَï´¾57، ï´؟وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِï´¾58، ï´؟بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍï´¾59...

3- السكون المستطيل الشكل (0): عادة يأتي فوق أحد الألفات السبعة في القرآن الكريم، ويدل على زيادة الحرف وصلاً لا وقفاً، أي يسقط الألف وصلاً ويثبت وقفاً، نحو: ï´؟أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىï´¾60، ï´؟لَّكِنَّاï´¾61، ï´؟قَوَارِيرَاï´¾62، ï´؟الظُّنُونَاï´¾63، ï´؟الرَّسُولَاï´¾64، ï´؟سَلَاسِلَاï´¾65, ï´؟السَّبِيلَاï´¾66.

4- تعرية الحرف من علامة السكون مع تشديد الحرف التالي: يدل على إدغام الأول في الثاني إدغاما كاملاً، نحو: ï´؟مِن مَّاءï´¾67، ï´؟مِّن نِّعْمَةٍï´¾68، ï´؟أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَاï´¾69، ï´؟الشَّمْسَï´¾70.

5- وضع ميم صغيرة (م) فوق النون الساكنة بدون السكون أو بدل الحركة الثانية من المنوّن يدل على قلب التنوين أو النون ميماً (الإقلاب), نحو: ï´؟عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِï´¾71، ï´؟مِن بَعْدِï´¾72، ï´؟مُّنبَثًّاï´¾73.

6- تركيب حركات التنوين (ضمتين أو فتحتين أو كسرتين) بالشكل التالي (أ): ــٌ ـــً ــٍ، يدل على إظهار التنوين (إظهار حلقي)، نحو: ï´؟خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌï´¾74، ï´؟وَلَا شَرَابًا * إِلَّاï´¾75، ï´؟وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٌٍï´¾76، وتتابعهما بالشكل التالي (ب): ــ ُ ـــ ً ــــٍ مع تشديد التالي يدل على الإدغام الكامل، نحو: ï´؟خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌï´¾77، ï´؟غَفُورًا رَّحِيمًا ï´¾78، ï´؟يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةï´¾79...

7- الحروف الصغيرة (وى ن), وضعت للدلالة على النطق بالحروف المتروكة, نحو: ï´؟مَا وُورِيَï´¾80، ï´؟إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفï´¾81، ï´؟يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمï´¾82، ï´؟إِنَّ وَلِيِّيَ اللّهُ ï´¾83، ï´؟وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَï´¾84.

8- النقطة المدورة المملوءة الوسط () فوق الهمزة الثانية من قوله تعالى: ï´؟أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّï´¾85 يدل على تسهيلها بينَ بين، أي بين الهمزة والألف، ولم ترد في غير هذا الموضع.

9- النقطة الخالية الوسط التي شكلها كالمعيّن ():

أ- إذا جاءت فوق الحرف، تدل على الإشمام أو الرّوم، والإشمام هو ضم الشّفتين، كمن يريد النطق بضمّة ولا ينطق بها، أي من غير أن يظهر لذلك أثر في النطق، وقد وردت في موضع واحد في القرآن الكريم، في قوله تعالى: ï´؟مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَï´¾86.

ب- إذا جاءت تحت الحرف تدل على الإمالة، والإمالة هي إمالة الفتحة إلى الكسرة والألف إلى الياء، وقد وردت في موضع واحد في القرآن الكريم في قوله تعالى: ï´؟بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَاï´¾87.

10- وضع هذه العلامة (~) فوق الحرف بدل على لزوم مدّه مدّاً زائداً على المد الأصلي الطبيعي، نحو: ï´؟المï´¾88، ï´؟الطَّامَّةُï´¾89، ï´؟قُرُوَءٍï´¾90، ï´؟سَمَاءï´¾91.

11- وضع حرف السين (س) فوق الحرف في حال وصله بما بعده يدلّ على وجود سكتة لطيفة عليه.



هوامش

1- في مجمع البرهان للعاملي (الرسالة الشريفة ص 353) إنّ الوقف لا يتعين في موضع، بل متى شاء وقّف ومتى شاء وصّل... وما ذكره القرّاء واجباً أو قبيحاً، لا يعنون به المعنى الشرعي... وفي كشف اللثام: يجوز الوقف على كلمة إذا قصر النفس".

2- سورة يس، الآية: 12.

3- سورة النمل، الآية: 34.

4- سورة الأعراف، الآية: 157.

5- سورة البقرة، الآيتان: 6 و 7.

6- سورة الحاقة، الآيات: 13 ـ 15.

7- سورة يوسف، الآية: 24.

8- سورة الإسراء، الآية: 8.

9- سورة الفاتحة، الآية: 2.

10- سورة الممتحنة، الآية: 1.

11- سورة المائدة، الآية: 64.

12- سورة نوح، الآية: 4.

13- سورة القمر، الآيتان: 47 و 48.

14- سورة البقرة، الآية: 26.

15- سورة البقرة، الآية: 26.

16- سورة الفاتحة، الآية: 1.

17- سورة الفاتحة، الآية: 2.

18- سورة الفاتحة، الآية: 5.

19- سورة الماعون، الآيتان: 4 و 5.

20- سورة النساء، الآية: 43.

21- سورة الأحقاف، الآية: 10.

22- سورة محمد، الآية: 19.

23- سورة يوسف، الآية: 17.

24- سورة الأنعام، الآية: 36.

25- سورة الإسراء، الآية: 8.

26- سورة الكهف، الآية: 22.

27- سورة هود، الآية: 68.

28- سورة الأنعام، الآية: 17.

29- سورة البقرة، الآية: 117.

30- سورة الكهف، الآية: 13.

31- سورة يونس، الآية: 35.

32- سورة النحل، الآية: 32.

33- سورة المائدة، الآية: 4.

34- سورة البقرة، الآية: 2.

35- سورة المائدة، الآية: 26.

36- سورة البقرة، الآيتان: 7 و 8.

37- سورة الجاثية، الآية: 15.

38- سورة البقرة، الآيتان: 6 و 7.

39- سورة الصافات، الآيتان: 137و 138.

40- سورة البقرة، الآيتان: 219 و 220.

41- سورة البقرة، الآية: 17.

42- سورة المائدة، الآية: 72.

43- سورة المائدة، الآية: 72.

44- سورة البقرة، الآية: 116.

45- سورة آل عمران، الآية: 181.

46- سورة المائدة، الآية: 18.

47- سورة المائدة، الآية: 64.

48- سورة المائدة، الآية: 73.

49- سورة التوبة، الآية: 30.

50- سورة التوبة، الآية: 30.

51- سورة الأنبياء، الآية: 29.

52- سورة يس، الآية: 22.

53- سورة الصافات، الآيتان: 151 و 152.

54- سورة البقرة، الآية: 164.

55- سورة البينة، الآية: 2.

56- سورة البقرة، الآية: 5.

57- سورة الأنعام، الآية: 34.

58- سورة الطلاق، الآية: 4.

59- سورة الذاريات، الآية: 47.

60- سورة النازعات، الآية: 24.

61- سورة الكهف، الآية: 38.

62- سورة الإنسان، الآية: 15.

63- سورة الأحزاب، الآية: 10.

64- سورة الأحزاب، الآية: 66.

65- سورة الإنسان، الآية: 4.

66- سورة الأحزاب، الآية: 67.

67- سورة البقرة، الآية: 164.

68- سورة النحل، الآية: 53.

69- سورة يونس، الآية: 89.

70- سورة الأنعام، الآية: 78.

71- سورة المائدة، الآية: 7.

72- سورة البقرة، الآية: 27.

73- سورة الواقعة، الآية: 6.

74- سورة البقرة، الآية: 227.

75- سورة النبأ، الآية: 24.

76- سورة الرعد، الآية: 7.

77- سورة المنافقون، الآية: 4.

78- سورة النساء، الآية: 23.

79- سورة الغاشية، الآية: 8.

80- سورة الأعراف، الآية: 20.

81- سورة قريش، الآية: 2.

82- سورة آل عمران، الآية: 78.

83- سورة الأعراف، الآية: 196.

84- سورة الأنبياء، الآية: 88.

85- سورة فصلت، الآية: 44.

86- سورة يوسف، الآية: 11.

87- سورة هود، الآية: 41.

88- سورة البقرة، الآية: 1.

89- سورة النازعات، الآية: 34.

90- سورة البقرة، الآية: 228.

91- سورة فصلت، الآية: 12.



يتبع