[عبد الرزاق محسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي ناصر هذا يسمى حوار الطرشان وليس مناظرة ولا ينتهي الخلاف بيننا في موقف سعد الا عندما تجيب على سؤالي وليس بالهروب منه وسوف احقق رغبتك واجيب عن اسألتك لتعرف الفرق بين شجاعة الشيعي وشجاعة الوهابي حتى اعتبر موقفك هذا هو عجز عن الاجابة

1- نعم اشاطرك الرأي كلمة (عامة ) تعني جميعا اذا لم يقيدها قيد وانا ذكرت لك القيد فالان اما تثبت عدم صحة هذا القيد او تعترف بصحة القيد فتكون العبارة جميعا ليس عامه

2- ان عبارة ( فبايعه الناس عامة ) ليست اية من القران ولا قائلها هو من الانبياء حتى تعتبرها اصل نرتب عليه اثر وانت اعترفت ان الصحابه ليسوا معصومين فانس اما انه جاهل باللغه او هو كذاب لانه يعلم ان بعض الناس مثل علي واصحابه لم يدخلوا البيعه الا بعد 6 اشهر من خطبه عمر ( حسب زعمكم ) ومع هذا قالها بصيغه العموم

3- الدليل الصحيح الذي يخرج سعد من عبارة انس هو التأريخ الذي اخبرنا ان سعد لم يدخل مع المبايعين والذي يزعم غير هذا هو المطالب بالدليل الصحيح وليس برواية مرسله ؟

4- وهل عبارة ( ونزونا على سعد فقال قائل منهم قتلت سعد فقال عمر قتله الله ) يقولها عمر على رجل وافقه ام على رجل عارضه ؟ ومع هذا فهي ليست جوابي الوحيد فلا تمارس الفهلوة معي

5- اما سؤالك الاضافي عن الذي يمنعني ان افسر عبارة ( انتم الامارة ونحن الوزراء ) بتفسيرك أنت :

هذه المرة العاشرة التي تثبت انك ليس دقيق فوق العادة يا ناصر فانا لم امتنع عن تفسيرها بل انت ورطت نفسك فلجأت الى اللصق والترقيع فجئت بعبارة صحيح البخاري ولصقتها مع عبارة مسند احمد لكي تثبت انها جواب من سعد لعبارة ابي بكر فانا لم ادخل معك في نقاش على تفسير العبارة بل طلبت منك مصدر روايتك المركبة فاعترفت في نهاية الامر انه لا اصل لها



ملاحظة للضحك وليس للتعليق

فلو كان ابو بكر صديقا كما يضحكون عليكم فلماذا لم يجعل سعد او اي انصاري وزيرا له عندما اصبح اميرا ؟
فكذب على سعد و غدر بالانصار مثلما خان النبي صلى الله عليه واله وسلم فيكون اثما وهذا هو تفسير قول الامام علي صلوات الله عليه ( فرأيته كاذبا غادرا خائنا اثما )



6- عدم الاجابة على سؤالي الفرعي الاول يعتبر اول نقطة عليك اخي ناصر اذن ساطرح عليك سؤالي الفرعي الثاني


هل القيد الذي ذكرته لك صحيح فيجعل عبارة جميعا ليست عامه ام هو غير صحيح ؟