[شيعة الحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رتاج الكعبة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله كما هو اهله والصلا ة والسلام على خير خلقه وسيد رسله وعلى اهل بيته الاخيار الطيبين الاطهار.

تنقل كتب التأريخ ان بعض اصحاب الامام الحسين عليه السلام واخص منهم ذكراً

حبيب بن مظاهر وزهير بن القين رضوان الله تعالى عليهما عندما ارادا الالتحاق بركب الامام الحسين عليه السلام

قاما بتطليق زوجتيهما ومن المعروف ان ابغض الحلال عند الله الطلاق هذا اولاً وثانيا ان زوجة زهير بن القين

كانت تحثه كثيرا على الالتحاق بالامام عليه السلام وكان لها الاثر الكبير فيما وصل اليه زهير بن القين

السؤال:هل من الانصاف ان يكون جزاء هذه المرأة المؤمنة الطلاق!
ثم ماهو الداعي لمثل هكذا فعل ؟

ونحن نعلم ان اصحاب الامام الحسين عليه السلام هم الصفوة والخلص في زمانهم

لايدانيهم بذلك احد ولايفوقهم منزلة الا اهل بيت الحسين سلام الله عليهم

وقد نص على فضلهم ومنزلتهم المولى ابو عبد الله الحسين عليه السلام بقوله(لااعلم اصحابا خيرا من اصحابي )

فاذا كان الاصحاب بهذة المنزلة السامية والمكانة الرفيعة فمن المستبعد ان يكون عملهم هذا جزافياً

بل لابد له من اسباب معقولة مقبولة على اقل التقادير وخصوصاً انه صدر من كُبَار اصحاب الامام عليه السلام .

افيدونا بأجوبتكم اخوتي الاكارم ودمتم سالمين

بوركتي اختي على السؤال ..

والذي يحتمل عدة أراء من وراء تصرف اصحاب الحسين المذكور ... وهي اراء كثيره وجدت اكثرها قبولاً هي :


الراي الأول:
يبدو ـ لأول وهلة ـ أنّ زهير بن القين قد أجاب بنفسه عن هذا السؤال، حيث قال لها: "أنتِ طالق، فإني لا أُحبّ أن يصيبك بسببي‏ إلّا خير، وقد عزمتُ على صحبة الحسين (عليه السلام)، لأفديه بنفسي وأقيه‏ بروحي".
فهو قد ذكر لها سببَ الطلاق بعد أن أفصح لها عن عزمه على‏ الموت بين يدي الحسين (صلوات الله عليه)، وقال بأنّه لا يريد أن يصيبها بسببه إلّا الخير، وهذا يعني أنّه كان عالماً متيقناً أنّ المنية تُسرع إليه وتنتظره في كربلاء، وكان متوقّعاً أنّ أهل بيت الحسين (عليه السلام) يسيرون إلى السبي والسلب‏ والنهب بعد شهادة الأولياء والحماة، فهو لا يريد أن يعرّضها لهذا السبي ويكون هو السبب في مجيئها إلى كربلاء.

وربما يفهم من كلام زهير _

أن بقاؤها في حبال الزوجية يغري بها الأعداء ما كانت ‏منتسبة إلى أحد أبرز أصحاب الحسين (عليه السلام) وصاحب ميمنته، فيضيّق ‏عليها ابنُ زياد وجلاوزته ويؤذونها بعد شهادته، فإذا طلّقها خرجت من حبالته ولم يعد لأعداء الله سبيل يحتجون عليها به، ولعلَّ قوله: "فإنّي لا أُحبّ أن يصيبك بسببي إلّا خير" إشارة الى ذلك.



الرأي الثاني

كان الطلاق علامة العزم على الموت، وكناية عن الرحيل إلى ‏الآخرة وعدم الرجوع إلى الحياة الدنيا وزهرتها من الأموال‏ والأزواج والأولاد، فربما طلّقها للإعلان عن عزمه.

وربما كان لفظ الطلاق ليس المراد به المعنى الاصطلاحي الشرعي الذي تترتب عليه الآثار الشرعية، وإنما هو استعمال مجازي يراد به‏ الكناية عمّا مرّ ذكره من الفراق، تماماً كما فعل حبيب ليلة العاشر عندما استخبر نيات أصحابه، فقال لهم: لِمَ طلّقتم حلائلكم؟ فقالوا: أتينا لننصر غريب فاطمة (معالي السبطين للحائري: 1 / 340، موسوعة كلمات الإمام الحسين (عليه السلام): 496).
وبأيّ معنىً كان الطلاق، لم يكن زهير وحده قد أقدم عليه، بل لقد فعل زهير ما فعله أصحاب الحسين (عليه السلام) جميعاً، بناءً على ما ذكره‏ الحائري من سؤال حبيب.


السلام على الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين