[احمد العراقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اخي العزيز الشيعة تعلم جميعها ان الله جل وعلى هوه مالك الملك وخالق الكون وهوه على كل شي قدير
وانا عند مااذهب الى زيارة احد الائمة المعصومين واطلب قضاء حاجة اقول في حضرة هذا الامام مثلا الامام الحسين
وهوه كان مؤمن مخلص لله يحب الله ورسولة ويحبه الله ورسول اقول يارب بحق الحسين وبحق جد الحسين
واتقدم اليك بامير المؤمنين علي ابن ابي طالب ان تقضي حاجتي لااعتقد يوجد شرك في هذا لان اعلم حب الله لاولايائة الصالحين
وانت هنا في هذا الموضوع تعترف بلوسيلة انا عندما اذهب للزيارة اذا قبلت القبر المبارك هوه حب بصاحب القبر واذا دعوة هوه
حب الله لصاحب القبر وادعوالله واتقرب اليه بمن يحب اما قولك ان اقول ياحسين اقضي حاجتي؟؟
لااعتقد يوجد احد يدعو هاكذا وان كان موجود فلمقصود بها بقرب الحسين الى الله وحب الحسين لله وحب الله للحسين
نحن الشيعة لدينا ائمة يحبون الله ورسوله ويحبهم الله ورسولة لكن الفريق الاخر من عندهم يحبه الله ورسولة لكي يتقربون
به الى الله وبلنسبة اذا تقولون بحرمة التوسل لله والتقرب اليه برسولة محمد او احد الائمة للقد جوّز الشرع التوسل بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حيّاً وميّتاً، وقد دلَّ على هذا المعنى أدلة صحيحة متضافرة روتها كتب الفريقين.
فقد روى أحمد في مسنده (138:4)، وابن ماجة في سنه (1: 441)، والنسائي في (السنن الكبرى 6: 169)، والترمذي في (أبواب الدعاء من جامعة) بسنده عن عثمان بن حنيف: أنَّ رجلاً ضرير البصر أتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: أدع الله أن يعافيني. قال: (إن شئت دعوت، وإن شئت صبرت، فهو خير لك).قال: فأدعه. قال: فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه، ويدعوا بهذا الدعاء: (اللّهم إني أسألك وأتوجّه إليك بنبيّك، نبي الرحمة، يا محمد! إني أتوجّه بك إلى ربّي في حاجتي هذه لتقضى لي، اللّهم فشفّعه فيَّ).قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. قال الطبراني بعد ذكر طرق الحديث: إنَّ الحديث صحيح، هذا كلام الحافظ المنذري. وكذا نقل تصحيح الطبراني ووافق: الحافظ الهيثمي في باب صلاة الحاجة في (مجمع الزوائد)،ووافق على تصحيح الحديث أيضاَ: النووي في باب أذكار صلاة الحاجة من كتب الأذكار، والحافظ ـ أبن حجر ـ في أمالي الأذكار، والحافظ السيوطي في الخصائص الكبرى، وابن تيمية في غير موضع من كتبه، ونقل تصححيه عن الترمذي والحاكم الحافظ أبي عبد الله المقدسي ـ صاحب المختارة. وقد ذكر الحافظ الغماري المالكي ـ من علماء أهل السنة في المغرب ـ استفادة التوسل من هذا الحديث الشريف من أثني عشر وجهاً وذكر في ذلك كتابه الأثير الذي أسماه: (الرد المحكم المتين)، فليراجع ثمة.

نقول: وقد ثبت عند الإمامية من طرق متضافرة وأدلة وافية عن أئمتهم المعصومين (عليهم السلام) جواز التوسل بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وعموم الأئمة المعصومين (عليهم السلام)، وهي موجودة على نفس الموقع الذي ذكرتم تعليقكم عليه.. فعلى حسب قول من يماثل بين المشركين والمتوسلين بالنبي وآله، فإن الآية ستنطبق أيضاً على من توسل بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في حياته وأنه سيكون كالمشركين لأن نقطة التشابه حسب ما زعم هؤلاء هو التوسل بغير الله وهو لا يفرق فيه بين حياة من توسل به أو مماته. ولكن هذا كما عرفت مخالف للأحاديث ومخالف لإجماع المسلمين ومخالف لعقيدتهم أنفسهم وليس سببه الإّ الفهم المغلوط لآيات القرآن الكريم ، ووسوسة النفس الأمّارة بالسوء تجاه الحط من منزلة الأنبياء وأئمة أهل البيت ( عليهم السلام ). .