[استفهام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جَ‘ـرٍََُُّّحٍ آ‘لغـ.ًَِ/ـوٍآ‘لىآ‘إْ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ‏...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جَ‘ـرٍََُُّّحٍ آ‘لغـ.ًَِ/ـوٍآ‘لىآ‘إْ

وانا عند مااذهب الى زيارة احد الائمة المعصومين واطلب قضاء حاجة اقول في حضرة هذا الامام مثلا الامام الحسين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جَ‘ـرٍََُُّّحٍ آ‘لغـ.ًَِ/ـوٍآ‘لىآ‘إْ

وهوه كان مؤمن مخلص لله يحب الله ورسولة ويحبه الله ورسول اقول يارب بحق الحسين وبحق جد الحسين
واتقدم اليك بامير المؤمنين علي ابن ابي طالب ان تقضي حاجتي لااعتقد يوجد شرك في هذا لان اعلم حب الله لاولايائة الصالحين
وانت هنا في هذا الموضوع تعترف بلوسيلة انا عندما اذهب للزيارة اذا قبلت القبر المبارك هوه حب بصاحب القبر واذا دعوة هوه
حب الله لصاحب القبر وادعوالله واتقرب اليه بمن يحب اما قولك ان اقول ياحسين اقضي حاجتي؟؟
لااعتقد يوجد احد يدعو هاكذا وان كان موجود فلمقصود بها بقرب الحسين الى الله وحب الحسين لله وحب الله للحسين

سأبدء من حيث انتهيت ‏...
فأنت تقول انه لا يوجد شيعي يقول ياحسين اغثنى وانا اقول بلا ... الكثير من الشيعه يدعون بهذه الطريقه ... ولك ان تنظر إلى اليوتيوب ...
اما عن قولك انني اعترف بالوسيله فأنا قلت ان بعض علماء اهل السنه اجازو ذلك .. وهذا لايعني بالضروره انني اعترف بشرعية الوسيله هداك الله لأن الافضل دعاء الله وحده دون وسيله كما امرنا في عدة ايات من القران يحضرني منها :
{ادعوا ربكم تضرعا وخفية}


{وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان}
وإذا كان الله قريب من عباده فلماذا الوسيله ؟
ثم ان الله ذكر دعاءه ولم يذكر شيئا عن الوسيله في هذه الايات ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جَ‘ـرٍََُُّّحٍ آ‘لغـ.ًَِ/ـوٍآ‘لىآ‘إْ

فقد روى أحمد في مسنده (138:4)، وابن ماجة في سنه (1: 441)، والنسائي في (السنن الكبرى 6: 169)، والترمذي في (أبواب الدعاء من جامعة) بسنده عن عثمان بن حنيف: أنَّ رجلاً ضرير البصر أتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: أدع الله أن يعافيني. قال: (إن شئت دعوت، وإن شئت صبرت، فهو خير لك).قال: فأدعه. قال: فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه، ويدعوا بهذا الدعاء: (اللّهم إني أسألك وأتوجّه إليك بنبيّك، نبي الرحمة، يا محمد! إني أتوجّه بك إلى ربّي في حاجتي هذه لتقضى لي، اللّهم فشفّعه فيَّ).

الحديث فيه علل من حيث الاسناد ... وان كنا باحثين عن الحق فعلا فيجب ان لا نكتفي بتصحيح بعض الائمه له ويجب ان ننظر إلى اسناده ومتنه لكن كي لايطول الحوار سأسلم لك تنزلا بصحة الحديث واقول :
أن الأعمى ذهب الى النبي ليطلب مشروعاً لم يكن ثمة حاجة للذهاب اليه إذا كان يكفيه أن يتوسل به من غير أن يذهب اليه . فيقول [ اللهم إني أسالك بنبيك ] لكنه ذهب وطلب منه أن يدعوا له
ثم أن النبي وعده بالدعاء له فقال [ إن شئت دعوت لك ] فألح عليه الأعمى بالدعاء قائلاً [ بل أدعه ] وهذا وعد من الرسول بالدعاء للأعمى علقه على مشيئته وقد شاء الأعمى بقوله [ بل أدعه ] ويقتضي أنه دعا له وهو خير من أوفى بما وعد ويؤكد ذلك أيضاً قول الأعمى في دعائه الذي علمه الرسول أن يدعوا به [ اللهم فشفعه في] أي اقبل دعاءه في والشفاعة هنا معناها دعاء . وبهذا يثبت الأمر انه كان يدور على دعائه لا ذاته أو جاهه
ثم أن النبي أمره أن يتقرب إلى الله بعدة وسائل منها التوسل إليه [ وإتيان ركعتين] يدعوا اللله عقبهما أن يستجيب دعاءه في أن يقبل دعاء النبي له وهذا هو معنى قوله [ وشفعني فيه ] أي أدعوك أن تتقبل دعاء النبي لي .

وللتأكيد على ان معنى الشفاعه في ذاك الحديث هوا الدعاء قول النبي في حديث اخر موجود في كتبنا [ ما من مسلم يموت فيقوم علىه شفعهم الله فيه] أي قبل دعاءهم له فيصير معنى [ شفعني فيه] أي اقبل دعائي بأن تستجيب دعاءه ...
والخلاصه ياسيد الموسوي ان التوسل يأتي بالاعمال الصالحه مثل الصلاة وغيرها ..
وهذا ذكر في الحديث عندما امره النبي بأن يصلي ركعتين ... وتوسل الاعمى كان بدعاء النبي وليس بذاته ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جَ‘ـرٍََُُّّحٍ آ‘لغـ.ًَِ/ـوٍآ‘لىآ‘إْ

فإن الآية ستنطبق أيضاً على من توسل بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في حياته وأنه سيكون كالمشركين لأن نقطة التشابه حسب ما زعم هؤلاء هو التوسل بغير الله وهو لا يفرق فيه بين حياة من توسل به أو مماته.

ابدا اخي انت مخطئ هنا نقطة الاختلاف هي ان تتوسل بدعاء رجل حي كأن تقول ادعو لي بالتوفيق وهذا جائز ولكن التوسل بذات النبي كأن تقول اللهم بحق نبيك او بجاه نبيك فهنا اختلف علماء اهل السنه وانا في هذا الامر اميل لما ذهبو إليه السلفيه في انكار مثل هذا الامر وسبق لي ان بينت عدة ايات تحث المسلم على دعاء الله وحده ولم تذكر الوسيله في القران سوى في ايه واحده والقصد منها الاعمال الصالحه هدانا الله واياك لما يحبه ويرضاه
والسلام عليكم ورحمة الله ..