[الرافضيه صبر السنين]

اكاذيب ابو هريرة

ابو هريرة كذاب ومفتري
ولكي يعرف الشيخ أن الشيعة لم ينفردوا في ذم أبي هريرة، بل ‏
الصفحة 315
كثير من علماء العامة ردوا عليه أيضا ورفضوا رواياته، أنقل بعض ما ‏جاء منهم في هذا المجال:‏
1ـ ابن أبي الحديد، في شرح نهج البلاغة: 4/63 ـ ط دار إحياء التراث ‏العربي، قال: وذكر شيخنا أبو جعفر الإسكافي رحمه الله تعالى... أن ‏معاوية وضع قوما من الصحابة وقوما من التابعين على رواية أخبار قبيحة ‏في علي (عليه السلام)‏، تقتضي الطعن فيه والبراءة منه، وجعل لهم على ‏ذلك جعلا وعطايا مغرية، فاختلفوا ما أرضاه ، منهم: أبو هريرة وعمرو بن ‏العاص والمغيرة بن شعبة، ومن التابعين: عروة بن الزبير...‏
وفي الصفحة 67 من الجزء نفسه ذكر ابن أبي الحديد، أن أبو جعفر قال: ‏وروى الأعمش، قال لما قدم أبو هريرة العراق مع معاوية عام الجماعة، ‏جاء إلى مسجد الكوفة، فلما رأى كثرة من استقبله من الناس جثا على ركبته ‏ثم ضرب صلعته مرارا وقال:‏
يا أهل العراق! أتزعمون أني أكذب على الله وعلى رسوله، وأحرق نفسي ‏بالنار؟!‏
والله لقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إن لكل نبي حرما، ‏وإن حرمي بالمدينة، ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا، فعليه لعنة ‏الله والملائكة والناس أجمعين.‏
وأشهد بالله أن عليا أحدث فيها!!‏
فلما بلغ معاوية قوله أجازه وأكرمه وولاه إمارة المدينة.‏
أسألكم أيها المستمعون بالله عليكم! ألا يكفي هذا الخبر وحده لرد أبي هريرة ‏وإسقاط رواياته عن الاعتبار؟! أم أن الشيخ عبد السلام ‏
الصفحة 316
يعتقد أن أبا هريرة لما كان من الصحابة، فيحق له أن يقول ما يحب ‏ويفتري ويكذب، وله أن يتهم أفضل الخلفاء الراشدين وأكملهم حسب ‏رواياتكم وهو الإمام علي بن أبي طالب (ع)، وليس لأحد أن يرد عليه ‏ويضعفه أو يطعن فيه؟!‏
الشيخ عبدالسلام: لو فرضنا صدق كلامكم وصحة بيانكم فكل ذلك لا يوجب ‏لعن أبي هريرة؟! وأنا إنما استشكل عليكم وأقول: بأي دليل تلعنون أبا ‏هريرة ؟!‏
قلت: بديل العقل والنقل أنه: لا يسب النبي (صلى الله عليه وآله) إلا ملعون، ‏وحسب الأخبار والأحاديث المعتبرة المروية عن طرقكم والمسجلة في كتب ‏كبار علمائكم، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:‏
من سب عليا فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله سبحانه وتعالى.‏
وأبو هريرة كان من الذين يسبون عليا (ع)، وكان يجعل الأحاديث في ذمه ‏‏(ع) ليشجع المسلمين الغافلين والجاهلين على سب أمير المؤمنين ‏(عليه ‏السلام)‏.‏
أبو هريرة مع بسر بن أرطأة
2ـ ذكر الطبري في " تاريخه " وابن الأثير في " الكامل " وابن أبي الحديد ‏في " شرح النهج " والعلامة السمهودي وابن خلدون وابن خلكان، وغيرهم: ‏أن معاوية حينما بعث بسر بن أرطأة، الظالم الغاشم، إلى اليمن لينتقم من ‏شيعة الإمام علي (عليه السلام) كان معه أربعة آلاف مقاتل، فخرج من ‏الشام ومر بالمدينة المنورة ومكة المكرمة والطائف وتبالة ونجران وقبيلة ‏أرحب ـ من همدان ـ وصنعاء ‏
الصفحة 317
وحضر موت ونواحيها، وقتلوا كل من ظفروا به من الشيعة في هذه البلاد، ‏وأرعبوا عامة الناس، فسفكوا دماء الأبرياء، ونهبوا أموالهم، وهتكوا ‏حريمهم، وقضوا على كل من ظفروا به من بني هاشم حتى لم يرحموا ‏طفلي عبيد الله بن العباس ـ ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ـ ‏وكان واليا على اليمن من قبل الإمام علي (عليه السلام)‏.‏
وذكر بعض المؤرخين: أن عدد الذين قتلوا بسيوف بسر وجنده في تلك ‏السرية بلغ ثلاثين ألفا!!‏
وهذا غير عجيب من معاوية وحزبه الظالمين، فإن التاريخ يذكر ما هو ‏أدهى وأمر من هذا الأمر.‏
والجدير بالذكر أن أبا هريرة الذي تعظموه غاية التعظيم، ولا ترضون بذكر ‏مثالبه ولعنه كان قد رافق بسرا في رحلته الدموية وحملته الإرهابية الدموية، ‏وخاصة جناياته على أهل المدينة المنورة، وما صنع بكبار شخصيات ‏الأنصار، مثل: جابر بن عبدالله الأنصاري، وأبي أيوب الأنصاري إذ حرقوا ‏داره! وأبو هريرة حاضر وناظر ولا ينهاهم عن تلك الجرائم والجنايات!!‏
بالله عليكم أنصفوا!!‏
أبو هريرة الذي صحب النبي (صلى الله عليه وآله) مدة ثلاث سنوات ‏ويروي خمسة آلاف حديث عنه (صلى الله عليه وآله)، هل من المعقول أنه ‏لم يسمع الحديث النبوي المشهور الذي يرويه كبار العلماء والمحدثين، مثل ‏السمهودي في " تاريخ المدينة " والإمام أحمد بن حنبل في " المسند " وسبط ‏ابن الجوزي في " التذكرة " وغيرهم عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه ‏قال:‏
" من أخاف أهل المدينة ظلما أخافه الله، وعليه لعنة الله والملائكة ‏
الصفحة 318
والناس أجمعين، ولا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ".‏
وقال (صلى الله عليه وآله): " لعن الله من أخاف مدينتي ـ أي أهل مدينتي ‏ـ ".‏
وقال (صلى الله عليه وآله): " لا يرد أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله في ‏النار ذوب الرصاص ".‏
فهل من المعقول أن أبا هريرة ما سمع واحدا من هذه الأحاديث الشريفة؟!‏
إنه سمع! ومع ذلك رافق الجيش الذي هاجم المدينة المنورة وأخاف أهلها، ‏ثم وقف بجانب معاوية المارق على إمام زمانه علي بن أبي طالب عليه ‏السلام، وهو يومئذ خليفة رسول الله بحكم بيعة أهل الحل والعقد في المدينة ‏المنورة.‏
فانضم أبو هريرة إلى معاوية مخالفا لأمير المؤمنين وسيد الوصيين علي بن ‏أبي طالب، بل محاربا له عليه السلام، وما اكتفى بكل هذه الأمور المنكرة ‏حتى بدأ يجعل الأحاديث المزورة والأخبار المنكرة في ذم ولي الله وحجته ‏علي بن أبي طالب عليه السلام، برواية يرويها عن رسول الله (صلى الله ‏عليه وآله)، وحاشا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم حاشاه من ذلك كله.‏
والعجيب، أن مع كل هذه الأمور المفجعة والقضايا الفظيعة، قول القائل: إنه ‏لا يجوز لعن أبي هريرة وطعنه، لأنه من صحابة النبي (صلى الله عليه ‏وآله)!‏
وفي منطق أبي هريرة يجوز سب الإمام علي عليه السام ولعنه والعياذ بالله ‏وهو أكرم الصحابة وأفضلهم، وأحب الناس إلى الله ورسوله (صلى الله عليه ‏وآله).‏
الشيخ عبد السلام: الله الله! كيف تقول هكذا في شأن أبي هريرة وهو أعظم ‏راو وأوثق صحابي؟!‏
الصفحة 319
فالطعن واللعن رأي الشيعة، وأما رأي عامة المسلمين في أبي هريرة، فإنهم ‏يعظموه ويحترموه ويجلوه عن كل ما تقولون.‏
قلت: إن ما قلناه فيه لم يكن رأي الشيعة فحسب، بل هو رأي كثير من ‏علمائكم ورجالكم، حتى الخليفة الثاني عمر الفاروق، فقد ذكر المؤرخون، ‏كابن الأثير في الكامل في حوادث عام 23، وابن أبي الحديد في شرح النهج ‏‏2/104ط مصر وغيرهما، ذكروا: أن عمر بن الخطاب في سنة 21 أرسل أبا ‏هريرة واليا على البحرين، وأخبر الخليفة بعد ذلك بأن أبا هريرة جمع مالا ‏كثيرا، واشترى خيلا كثيرة على حسابه الخاص، فعزله الخليفة سنة23 ‏واستدعاه، فلما حضر عنده، قال له عمر: يا عدو الله وعدو كتابه، أسرقت ‏مال الله؟!‏
فقال: لم أسرق، وإنما هي عطايا الناس لي.‏
ونقل ابن سعد في طبقاته 4/90، وابن حجر العسقلاني في " الإصابة " وابن ‏عبد ربه " العقد الفريد " الجزء الأول، كتبوا: أن عمر حينما حاكمه قال له: ‏يا عدو الله! لما وليتك البحرين كنت حافيا لا تملك نعالا، والآن أخبرت بأنك ‏شريت خيلا بألف وستمائة دينار!!‏
فقال أبو هريرة: عطايا الناس لي وقد أنتجت.‏
فغضب الخليفة وقام وضربه بالسوط على ظهره حتى أدماه! ثم أمر ‏بمصادرة أمواله، وكانت عشرة آلاف دينار، فأوردها بيت المال.‏
وقد ضرب عمر أبا هريرة قبل هذا، كما ذكر مسلم في صحيحه 1/34 قال: ‏في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ضرب عمر أبا هريرة حتى سقط ‏
الصفحة 320
على الأرض على قفاه!‏
ونقل ابن أبي الحديد في شرح النهج 1/360 ط مصر أنه قال أبو جعفر ‏الإسكافي: وأبو هريرة مدخول عند شيوخنا، غير مرضي الرواية، ضربه ‏عمر بالدرة وقال : قد أكثرت من الرواية، أحرى بك أن تكون كاذبا على ‏رسول الله (صلى الله عليه وآله).‏
وذكر ابن عساكر في تاريخه، والمتقي في " كنز العمال ": أن الخليفة عمر ‏بن الخطاب زجر أبا هريرة، وضربه بالسوط، ومنعه من رواية الحديث ‏ونقله عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال له: لقد أكثرت نقل الحديث ‏عن النبي (صلى الله عليه وآله) وأحرى بك أن تكون كاذبا على رسول الله ‏‏(صلى الله عليه وآله)!! وإذا لم تنته عن الرواية عن النبي (صلى الله عليه ‏وآله) لأنفينك إلى قبيلتك دوس، أو أبعد إلى أرض القردة.‏
ونقل ابن أبي الحديد في شرحه 1/ 360 ط مصر، عن أستاذه جعفر ‏الإسكافي، أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: ألا إن ‏أكذب الناس ـ أو قال: أكذب الأحياء ـ على رسول الله (صلى الله عليه ‏وآله) أبو هريرة الدوسي.‏
وذكر ابن قتيبة في " تأويل مختلف الحديث " والحاكم في الجزء الثالث من " ‏المستدرك " والذهبي في " تلخيص المستدرك " ومسلم في صحيحه، ج2 في ‏فضائل أبي هريرة: أن عائشة كانت تقول مرات وكرات: أبو هريرة كذاب، ‏وقد وضع وجعل أحاديث كثيرة عن لسان النبي (صلى الله عليه وآله)!!‏
فأبو هريرة لم يكن مرفوضا وكذابا عندنا فحسب، بل هو مردود ‏
الصفحة 321
وكذاب عند سيدنا الإمام علي عليه السلام، وعند مولاكم عمر الفاروق، ‏وعند أم المؤمنين عائشة، وعند كثير من الصحابة والتابعين، والعلماء ‏المحققين!!‏
كما إن شيوخ المعتزلة وعلماء المذهب الحنفي كلهم رفضوا مروياته ‏وردوها، وأعلنوا: أن كل حكم وفتوى صدرت على أساس رواية عن طريق ‏أبي هريرة، باطل وغير مقبول.‏
كما أن النووي في " شرح صحيح مسلم " في المجلد الرابع يتعرض لهذا ‏الأمر بالتفصيل.‏
وكان إمامكم الأعظم أبو حنيفة يقول: أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) ‏كلهم عندي ثقات وعدول، والحديث الواصل عن طريقهم عندي صحيح ‏ومقبول، إلا الأحاديث الواصلة عن طريق أبي هريرة وأنس بن مالك ‏وسمرة بن جندب، فلا أقبلها، وهي مردودة ومرفوضة.‏
(وصل الحديث إلى هنا فصار وقت صلاة العشاء).‏
وبعد أداء الصلاة وتناول الشاي.‏
قلت: نظرا إلى ما سبق من أقوال العلماء والأئمة حول أبي هريرة ونظرائه، ‏لا بد لنا أن نحتاط في قبول مطلق الأحاديث، والاحتياط الذي هو سبيل ‏النجاة يقتضي التحقيق والتدقيق في ما يروى عن النبي (صلى الله عليه ‏وآله).‏
وكما ورد عنه (صلى الله عليه وآله): كلما حدثتم بحديث عني فاعرضوه ‏على كتاب الله سبحانه، فإذا كان موافقا فخذوه، وإن كان مخالفا لكلام الله ‏تعالى فاتركوه.‏

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

h;h`df hf, ivdvm