[شجون الزهراء]

وبما أن الحديث باللفظ المذكور موجود في المسند ، فيكون حجة ففيه : ( حدثنا عبدالله ، حدثني أبي ، حدثنا ابن نمير ، حدثنا عبدالملك بن أبي سليمان ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله ( ص ) : إني قد تركت فيكم ما إن

_______________________
( 1 ) ينابيع المودة : 295 .
( 2 ) ينابيع المودة : 1 / 120 برقم : 45 .
( 3 ) من له رواية في مسند أحمد : 9 ، سير أعلام النبلاء : ترجمة أحمد بن حنبل .


أخذتم به لن تضلوا بعدي الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ، ألا وأنهما لــــن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ) ( 1 ) .

وقال محمود شكري الألوسي في كتابه مختصر التحفة : ( وههنا فوائد جليلة لها مناسبة مع هذا المقام ، وهي أن رسول الله ( ص ) قال : إني تارك فيكم الثقلين فإن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي . وهذا الحديث ثابـــــت عنـــــد الفريقيــــــن من أهل السنة والشيعة ) ( 2 ) .

وقال بصحته ابن جرير الطبري ، نقل تصحيحه له المتقي الهندي في كنز العمال ، قال : ( عن محمد بن عمر بن علي ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب : عن النبي ( ص ) قال : إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله ، سبب بيد الله ، وسبب بأيديكم ، وأهل بيتي ) .
( ابن جرير ، وصححه ) ( 3 ) .

_______________________
( 1 ) مسند أحمد : 3 / 59 حديث رقم : 11578 .
( 2 ) مختصر التحفة : 52 .
( 3 ) كنز العمال : 1 / 379 حديث رقم : 1650 .


وصححه المحاملي في أماليه ، ذكر ذلك جلال الدين السيوطي في مسند الإمام علي قال : ( عن علي رضي الله عنه أن النبي ( ص ) قام بحفرة الشجرة بخم ثم خرج آخذا بيد علي فقال : أيها الناس ألستم تشهدون أن الله ربكم ؟ قالوا : بلى ، قال : ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم وأن الله ورسوله مولاكم ؟ قالوا : بلى ، قال : فمن كان الله ورسوله مولاه فإن هذا مولاه ، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به فلن تضلوا بعده ، كتاب الله سببه بيده وسببه بأيديكم وأهل بيتي ) ، ( ابن راهويه وابن جرير وابن أبي عاصم والمحاملي وصحح ) . ( 1 ) .

وصححه أيضا الحافظ السقاف في كتابه ( صحيح صفة صلاة النبي ) قال : ( ففي سنن الترمذي : 5 / 663 برقم 3788 قال رسول الله ( ص ) : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما ) ، ثم قال السقاف : ( وهو صحيح ) ( 2 ) .

_______________________
( 1 ) مسند علي : 192 حديث رقم : 605 .
( 2 ) صحيح صفة صلاة النبي : 29 .


كما صححوا حديث الثقلين بألفاظ أخرى تؤدي معنى وجوب التمسك بهما ففي مستدرك الحاكم قال : ( حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ، حدثنا أبو قلاية عبدالملك بن محمد الرقاشي ، حدثنا يحيى بن حماد ، وحدثني أبو بكر محمد بن بالويه وأبو بكر أحمد بن جعفر البزار قالا : حدثنا عبدالله بن حنبل ، حدثني أبي ، حدثنا يحيى بن حماد وحدثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ، حدثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي ، حدثنا خلف بن سالم المخرمي ، حدثنا يحيى بن حماد ، حدثنا أبو عوانة عن سليمان الأعمش قال : حدثنا حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقمن فقال : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فهذا وليّه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) ثم قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه


بطولــــه ) ( 1 ) .

وقال ابن كثير : ( وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله ( ص ) قال في خطبته بغدير خم : إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي ، وأنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ) ( 2 ) .

وقد ارتضى ابن كثير تصحيح الذهبي : ( وقد روى النسائي في سننه عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله ( ص ) من حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ؟ فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، ثم قال : الله مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليّه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فقلت لزيد سمعته من رسول الله ( ص ) ؟ فقال : ما

_______________________
( 1 ) المستدرك على الصحيحين : 3 / 118 حديث رقم : 4576 .
( 2 ) تفسير ابن كثير : 4 / 122 .


كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه ، وسمعه بأذنيه ) .

ثم قال ابن كثير : ( تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبدالله الذهبي : وهذا حديث صحيح ) ( 1 ) .

وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير : ( إني تارك فيكم خليفتين ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ) ( صحيح ) ( حم ، طب ، عن زيد بن ثابت ) ( 2 ) .

وقال جمال الدين القاسمي : ( وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله ( ص ) قال في خطبته : إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي وأنهما لم يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ) ( 3 ) .

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد : ( وعن زيد بن ثابت عن رسول الله ( ص ) قال : إني تركت فيكم خليفتين ، كتاب الله وأهل بيتي ،

_______________________
( 1 ) البداية والنهاية لابن كثير : 5 / 228 ، السيرة النبوية لابن كثير : 4 / 416 .
( 2 ) صحيح الجامع الصغير : 1 / 842 حديث رقم : 2457 .
( 3 ) محاسن التأويل : 14 / 307 .


وأنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ) ، ثم قال : ( رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات ) ( 1 ) .

وقال أيضا : ( عن زيد بن ثابت قال رسول الله ( ص ) : إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ) ، ثم قال : ( رواه أحمد وإسناده جيد ) ( 2 ) .

وقال السمهودي : ( وأخرجه الطبراني في الكبير برجال ثقات ، ولفظه : إني تارك فيكم خليفتين ، كتاب الله عز وجل وأهل بيتي ، وأنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ) ( 3 ) .

وقال الأزهري : ( روى شريك عن الركين عن القاسم بن حسان ، عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله ( ص ) : إني تارك فيكم الثقلين خلفي ، كتاب الله وعترتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ

_______________________
( 1 ) مجمع الزوائد : 1 / 170 .
( 2 ) مجمع الزوائد : 9 / 256 . وانظر في مسند أحمد : 8 / 138 برقم : 21634 .
( 3 ) جواهر العقدين : 236 .

( 17 )
الحـــــوض ) ، ثم قال الأزهري : ( قال محمد بن اسحاق : وهذا حديث حسن صحيح ) ( 1 ) .

ويطول الحديث لو أردنا أن نستعرض كلمات علماء المذاهب في تصحيح حديث الثقلين بلفظ الترمذي وبألفاظه الأخرى ، فهو حديث ثابت لا غبار على صحته ، وأسانيده عديدة منها ما هو صحيح ومنها ما هو حسن ، وقد حكم عليه أعلام أهل السنة بالصحة ، وتلقوه بالقبول .

وبذلك يظهر عدم صحة قول عثمان الخميس : ( الحديث فيه كلام من حيث صحته وثبوته عن النبي ( ص ) ) .

وعندما نعرف أنه ابن الخميس مطلع على الحديث ومتخصص به ، ولا بد أنه قرأ هذه المصادر كلها أو جلّها ، وعلى الأقل ما صححه شيخه الألباني ، نطمئن بأن تضعيفه للحديث ناتج عن مرضه وغرضه فقط .

كما نعرف أن تصويره للحديث وكأن روايته محصورة بلفظ مسلم التي يزعم أنه ليس فيها أمر التمسك بأهل البيت عليهم السلام هو تدليس في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

_______________________
( 1 ) تهذيب اللغة : 2 / 264 .


فهل هذه محبة أهل البيت عليهم السلام التي يدّعيها الشيخ عثمان الخميس ويتشدّق بها ؟! وإعطاءهم حقوقهـــــــــــــم كاملـــــــة وبدون نقيصة كمـــــا يزعـــــم ؟! ( 1 ) .

فهل من محبتهم وإعطاءهم حقوقهم كاملة أن يكتم العالم العارف صحة ما هو ثابت من مناقبهم وفضائلهم ، ويزعم أن حديثها غير ثابت ؟! .

وهل يصدر هذا الفعل إلا ممن ناصبهم العداء ؟ .


_______________________
( 1 ) لقد زعم عثمان الخميس أنهم أتباع عترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم حيث أعطوهم حقوقهم ولم ينقصوا منها شيئا ، قال : ( بل نحن أتباع عترة النبي ( ص ) الذين أعطيناهم حقهم ولم نزد ولم ننقص ) ( حقبة من التاريخ : 204 ) .