[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

أنا بصراحة مصدوم من عدم معرفتك بالرواية؟! يا عبدالرزاق ما دام أن الرواية والسند والمصدر غير متوفر فلا وزن له ولا يجوز الاعتماد عليه علميا لا من طرف السنة ولا الشيعة.

تقول عن إنكار حذيفة: "هو جواب لا اصل له وانما هو من تحريف السلطة المتمثله في عمر"
هل علمه الناس وجهله حذيفة؟! متى حرف جواب حذيفة؟؟ لحظة من فضلك؟؟ أنا لم أستطع استيعاب هذا المنطق!
ثم كيف يكون لا أصل له ثم تقول تاليا له أصل إما تقية وإما حكمة وغير مستبعد أن تكون بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم. هذه الاحتمالات المتناقضة تعيشنا في جو من الغموض والأوهام لا داعي له.
ما هي المشكلة عندما لا يكون عمر من الذين أرادوا اغتيال الرسول صلى الله عليه وسلم؟ أجاب حذيفة بالنفي وانتهى الموضوع فلماذا تطمع إلى التعقيد؟ نعم أنت تبغض عمر لكن هل دينك يسمح لك بتلبيسه التهم بهذه الطريقة؟

تقول: "ام ان حذيفه استعمل التقية خشية حزب عمر الذي اغتال زعيم الانصار بن عباده ونسب الجريمة الى الجن رغم ان الجن لم يقتل انسيا منذ هبوط ادم على الارض والى يومنا هذا"
السلطة لا تخاف أحدا هي متجبرة ظالمة مبتدعة حاقدة قتلت زعيم الأنصار سعدا بن عبادة كما تقول. وقبل ذلك جرت عليا للبيعة جرا وأسقطت ابنه محسنا وأرادت إضرام بيته بالنار واغتصبت حق فاطمة وكسرت ضلعها وفعلت الأفاعيل أمام مرأى ومسمع المسلمين. هذه السلطة هل عجزت عن اغتيال حذيفة؟ لقد مات بعد مقتل عثمان بسنة؟!

تقول: "ام ان حذيفه تصرف بهذه الحكمة وليس مستبعد بامر من النبي الحكيم لانه لو اجاب عمر بما لا تهوى السلطة فان الحذف يشمل جواب حذيفه وسؤال عمر فتضيع الحقيقة كلها بدلا ان يضيع بعضها"
لم تفطن السلطة إلى أن هذا السؤال يدين عمر. سلطة حمقاء بلهاء. لو سكتت كان أفضل لها. يا عمر أنت تعرف أنك من أصحاب العقبة الذين حاولوا اغتيال الرسول صلى الله عليك وسلم فلماذا تسأل هذا السؤال؟! عجيب أمرك!!

تقول: "بصرف النظر عن شكل الجواب فان المهم هو ان يبقى السؤال كشاهد اثبات على هذا المجرم"
ألم توفق في إيجاد احتمالات حول سؤال عمر كما فعلت عند الكلام في الشق الثاني وهو إنكار حذيفة؟!! ألم تستطع أن تقول مثلا ربما كان عمر سكرانا لأنه كان يشرب الخمر؟ أو كان مصابا بالوسواس القهري؟ أو كان مازحا؟ أو كان يظن أن الرسول صلى الله عليه وسلم أسر لحذيفة أسماء منافقين آخرين غير أصحاب العقبة فسأل من باب زيادة الاطمئنان كما قال الله تعالى: "وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي". هذه احتمالات أيضا لا تريد أن تهتدي إليها أو تكلف نفسك مناقشتها. رجل يعرف أن اسمه مدرج يسأل حذيفة لماذا؟!! شطارة أم بلاهة؟؟ أم ماذا؟!

1- يوجد مصدر لمعلومة الموضوع وقد ذكرناه
2- عدم وجود سند للمعلومة ليس دليل على عدمها فهناك الكثير من القضايا المسلم بها رغم عدم وجود سند
3- الرواية ليست اية قرانية حتى نكون امام خيارين اما ملزمين بالاخذ بها كله او بردها كلها ولا يجوز تبعيضها فسؤال عمر حجة عليكم وجواب حذيفه ليس حجة علينا
لهذا قلت احتمال أن يكون جواب حذيفه منسوب اليه وليس صادر من حذيفه نفسه وحتى وان كان جوابه فاحتمال يكون حذيفه مضطر ان يستخدم التقية مع عمر
فاين وجه الغرابة
وحتى لا تستغرب سوف اروي لك شاهد يبدد استغرابك

نص الحديث كما رواه مسلم :
عن سعيد بنعبد الرحمن بن أبزي عن أبيه : " أن رجلا أتى عمر ، فقال : إني أجنبت فلم أجد ماء ،فقال : لا تصل ، فقال عمار : أما تذكر يا أمير المؤمنين إذا أنا وأنت في سريةفأجنبنا فلم نجد ماء ، فأما أنت فلم تصل ، وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت ، فقالالنبي (ص) : إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم

تنفخ ثم تمسح بهما وجهكوكفيك ، فقال عمر : اتق الله يا عمار ، قال : إن شئت لم أحدث به

انظر الى عبارة عمار كيف يقول لعمر ( أن شئت لم احدث به ) وكأنه يتودد له ويقول لا تغضب يامولاي سوف لن افضح جهلك امام الناس بانك تجهل حكم واضح بالقران
4- لا اعتقد ان عمر يفكر يومها بكم وبنا وباننا سوف نتحاور في مواقفه حتى تقول كيف يعقل أن يفضح عمر نفسه وهل هو غبي عندما يفعل هذا او ذاك ؟
بل هو يتصرف بحرية فهو يصرح بان هناك متعتان كانتا حلال في عهد رسول الله وابو بكر وانا احرمهما دون ان يفكر بالوهابية المساكين كيف يسبب لهم الاحراج وهو يقول عن النبي هجر ولا يخجل من السنة وكيف سيكون حالهم وهو يصرح بكل جراة بانه شك بنبوة محمد يوم الحديبية ولا يبالي بمشاعر السلفيين والعمريين ... ولذلك عليكم ان تعالجوا مواقفه بالترقيع او تكونون مثله صريحين واضحين وشجعان

فان كان واثق من ايمانه لماذا يسأل بل يلح على حذيفه ان يعرف هل اسمه موجود في القائمة السوداء

وهل الوليد كان رافضي مجوسي يبغض عمر لانه ركع بلاد فارس ام كان راوي ثقه عند اهل السنة