[وهج الإيمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

لا أرى أنه تم الرد عليها بل هناك محاولات في تغطية الحق وهو وجود ((العقائد التي عندكم وهي بعيدة عن الحق)) بكلام فاضي .....وعدم إعتراف الشيعة بها رغم وجودها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل
وهل هي صعبه حتى لايتم الرد عليها !!! ، هل أنت إطلعت على الأبحاث حتى تقول هكذا أم إنه لاوقت لديك ، وماهي العقائد التي عندنا والتي هي بعيدة عن الحق ! ، هذا ماعلموكم إياه فلاتردد ماتعلمته بدون تمحيص

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم

أم الحديث الذي جلبته هو

وهذا موضوع ،*آفته يحيى بن العلاء*، كذاب يضع كما تقدم مرارا .
والحديث أورده السيوطي في " الجامع " ، من رواية الطبراني عن جابر ، والخطيب في " التاريخ " عن ابن عباس ، فقال المناوي في رواية الطبراني : " قال الهيثمي ( 9 / 172 ) : فيه يحيى بن العلاء وهو متروك . وقال ابن الجوزي قال أحمد : يحيى بن العلاء كذاب يضع .
وقال الدارقطني : " أحاديثه موضوعة " . وذكر في " الميزان " نحوه في ترجمة العلاء ، وأورد له أخبارا هذا منها " . ثم قال في رواية الخطيب : " قال ابن الجوزي : " حديث لا يصح ، فيه ابن المرزبان ، قال ابن الكاتب : كذاب ، ومن فوقه إلى المنصور ما بين مجهول وغير موثوق " . وفي " الميزان " في ترجمة عبد الرحمن بن محمد الحاسب : " لا يدرى من ذا ؟ وخبره كذب ، رواه الخطيب " . ثم ساق هذا الخبر " اهـ .[1][*]قال الامام البخاري*: " 421 - يحيى بن العلاء البجلي الرازي:*كان وكيع يتكلم فيه*" اهـ .[2]
وقال الامام النسائي*: "(627)*يحيى بن العلاء*متروك الحديث*رازي يروي عنه عبد الرزاق " اهـ .[3]

وقال الامام ابن الجوزي*: "* 3743 يحيى بن العلاء أبو عمرو البجلي الرازي يروي عن شعيب بن خالد والعلاء بن عبد الرحمن يروي عنه عبد الرزاق وكان وكيع شديد الحمل عليه قال أحمد كذاب يضع الحديث وقال يحيى ليس بثقة*وقال عمرو بن علي والنسائي والأزدي*[list]
متروك الحديث
وقال الدراقطني*ضعيف*وقال ابن عدي*الضعف على حديثه بين واحاديثه موضوعات*وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بالمقلوبات*" اهـ .[4]

• لا يجوز الاحتجاج
  وقال الامام الذهبي*: " *7022 - د ق / يحيى بن العلاء الرازي البجلي*مشهور قال أبو حاتم*ليس بالقوي*واما أحمد بن حنبل فقال*كذاب يضع الحديث*" اهـ .[5]
  
  340 - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة – محمد ناصر الدين الالباني - ج 2* ص 212 - 213 .
  
  341 - الضعفاء – محمد بن اسماعيل البخاري – ص 140 .
  
  342 - الضعفاء والمتروكون – احمد بن علي بن شعيب النسائي – ص 248 .
  
  343 - الضعفاء والمتروكون – عبد الرحمن بن علي بن الجوزي - ج 3 ص 200 .
  
  344 - المغتي في الضعفاء – محمد بن احمد الذهبي – ج 2 ص 741 .

نقلت لك تصحيح الامام السخاوي للحديث هل أقررت به !!! ، نقلت لي قول الألباني فيه والألباني ضعف أحاديث في الصحيحين فهل تلتزم بقوله !


وأنقل لك قول الالباني في أن أبابكر الخالفه بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وليس خليفته كما قال هو

الجواب: السائل يسأل: ما معنى الخلافة والاستخلاف لغةً وشرعا ً؟ ، قال رحمه الله :ليس هناك فرق بين اللغة والشرع في هذه المسألة فكلاهما متحد فيها، لكن الشرع يؤكد التزام اللغة في ذلك.الخلافة هي مصدر، كما جاء في القاموس يقال: خلفه خلافةً، أي: كان خليفته -ولاحظوا تمام التعبير- وبقي بعده. ومما جاء في القاموس: الخليفة السلطان الأعظم كالخليف، أي: يقال بالتذكير والتأنيث، الخليف والخليفة، والجمع خلائف وخلفاء. هذا ما في القاموس، لكن الشيء البديع ما في النهاية في غريب الحديث والأثر لـابن الأثير، فقد ذكر أثراً فانتبهوا له! يقول: جاء أعرابيٌ فقال لـأبي بكر : أنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: لا. قال: فما أنت إذا كنت تقول لست خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال:أنا الخالفة بعده] أي: الذي يأتي بعده، أما أن يكون خليفة فلا، لماذا؟ لأن معنى الخليفة فيه معنى دقيق على ما كنا نعبر عنه إجمالاً ونستنكر في التعبير، بأن الإنسان خليفة الله في الأرض، من أجل ذلك المعنى الذي يوضحه لنا الآن الإمام ابن الأثير، يقول: فقال: [أنا الخالفة بعده[ أبو بكر لم يرض لنفسه أن يقول: إنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما قال: [أنا الخالفة بعده] أي: جاء من بعده فقط، يفسر ابن الأثير فيقول: الخليفة من يقوم مقام الذاهب ويسدُّ مسدَّه، والهاء فيه للمبالغة، وجمعه الخلفاء .. إلى آخره. فالرسول صلى الله عليه وسلم وهو بشر لم يرض أبو بكر الصديق أن يقول: إنه خليفته؛ لأن معنى الخلافة بهذه اللفظة: أنه ينوب مناب الذي خلف ومضى وهو الرسول عليه الصلاة والسلام، ولا يمكن لـأبي بكر مهما سما وعلا أن يداني كماله عليه الصلاة والسلام.

ـــــــــــــــــــــــ
(1) محاضرة مواضيع متنوعة في العقيدة - للشيخ : ( محمد ناصر الدين الألباني )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم

تعليقي:

للعلم وهج أن هناك أحاديث في فضائل الصحابة عندنا لاتصح فالعبرة بالحق وبيانه لا المجاملة واللعب في الدين

وهذا الحديث مالذي يزعجك فيه وقد نقلنا لك تصحيح الإمام السخاوي له ، هل تشك أن ذرية النبي صلى الله عليه واله وسلم من صلب الإمام علي عليه السلام وأن الحسن والحسين ابني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبقية الأئمة عليهم السلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم

عندي سؤال بسيط لكي ياوهج والأهم ليس سؤالي ولكن المهم هو جوابك وهو:

س١-هل ستتبعين الحق أينما كان أم لا؟؟

الأخ الفاضل نعم نحن مع الحق والحق عرفنا ه مع علي ونفس سؤالك إطرحه عليك إذا تبين لك الحق معنا هل ستسلك طريق الحق ؟

تأمل هذا النقل :

1- روى الحاكم بسنده عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم فقالت : سر في حفظ الله و في كنفه فو الله إنك لعلى الحق و الحق معك و لولا أني أكره أن أعصى الله و رسوله فإنه أمرنا صلى الله عليه [وآله] وسلم أن نقر في بيوتنا لسرت معك و لكن و الله لأرسلن معك من هو أفضل عندي و أعز علي من نفسي ابني عمر .
قال الذهبي في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم [المستدرك على الصحيحين - بتعليق الذهبي /ج 3 / ص 129/ح 4611]

2- قال ابن حجر العسقلاني : وقد أخرج الطبري بسند صحيح عن أبي يزيد المديني قال قال عمار بن ياسر لعائشة لما فرغوا من الجمل ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد اليكم يشير إلى قوله تعالى وقرن في بيوتكن . فقالت أبو اليقظان قال نعم قالت والله انك ما علمت لقوال بالحق قال الحمد لله الذي قضى لي على لسانك . [فتح الباري - ابن حجر /ج13/ص 58]