السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الطالب 313 قلت:
اقتباس:
|
اولا- ياصغير هل تعلم كيف ترد على الاخرين انت من اول يوم ناظرتك فيه عندما دعتني فاطمه لمنتداكم وبعدها حذفتم الموضوع هربت من الادله المتواليه على راسك ولم نرى منك سوى كلام فارغ فقط هل تعرف الرد كيف يكون اصلا ساعلمك واكس فيك اجر
|
آقول:
سامحك الله ممكن تذكرني الموضوع الذي تناضرنا عنه وأي منتدى ومن الذي حذفه؟؟؟؟بانتظارك يا مكابر .
أنا لا أذكر أنني ناظرتك إلا في منتدى أنا شيعي العالمية وكثير من الأسئلة هربت منها ولم تجيب عليها فطرتموني .سامحكم الله لا أعلم هل أنتم حقاً تبحثون عن الحق أم عن المدح والمكابرة.هدااكم الله للحق إن شاء
وقلت:
.
اقتباس:
ماشاء الله على العقل --
اولا-هاك*
المختارُ بنُ فُلفلٍ يقولُ سألتُ أنَسًا فقالَ نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ عن المزفَّتِ وقالَ كلُّ مُسكرٍ حرامٌ قالَ فقُلتُ لَهُ صدَقتَ المسكِرُ حرامٌ فالشَّربةُ والشَّربَتانِ على الطَّعامِ فقالَ ما أسكرَ كثيرُهُ فقليلُهُ حرامٌ
الراوي: عبدالله بن إدريس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 10/47
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم*
يعني هو كان متبع لطريقه اهل الكوفه في الشراب ولعلمك ليس فقط وكيع ساقر عينك بغيره الان ايضا-والدليل امامك من قول الالباني واذهبي ايضا وضعت منه وتقول اين شرب المسكر وهو يشرب النبيذ الذي كثيره يسكر مع ان الحديث يقول مااسكر كثيره فقليله حرام--هذا على فرض انه كان يشرب القليل ولكنه لو ثبت انه كان لايسكر عندكم فلماذا اعتذر له الالباني
فراجع الكلام واعرف كيف ترد
|
أقول:
أولا:أنت جئت بدليل على حرمة المسكر وهذا متفق عليه وأن معك في هذا إن أهل السنة إختلفوا في مسألة الشراب الذي يسكر الإكثار منه ولا يسكر قليله فأهل الكوفة قالوا بجواز الشراب الذي لا يبلغ السكر وحملوا الحديث الذي جئت به في علة الإسكار فلم لم يكن كذالك فهو جائز أي بمعنى مختصر إذا وصل الشراب إلى قدر السكر ينطبق عليه الحديث فإذا كثيره مسكر فقليله حرام وهذا إجتهاد منهم*
ولكن ما يهمني ياطالب سؤالي التالي:
س1-هل وكيع سكر أي ثمل أم لا؟؟؟
إن قلت نعم طالبتك بالدليل الصريح وإن قلت لا قلت لك
لماذ قلت عندما عرضت شبهتك قلت((الامام الحافظ محدث العراق(يصوم الدهرويختم القران كل ليلة)وسكيريشرب الحرام-)) *فقولك،،وسكيريشرب الحرام،، يستلزم من قولك أن وكيع أصبح سكران وثمل؟؟؟ بانتظار إجاباتك
وقلت:
اقتباس:
اولا- ياوهابي انا اعلم انك نقلت هذا الكلام من الحشوي ابن الخطاب حتى تعلم اني في كل منتدايتكم موجود وممكن ان احرقها كلها في يوم واحد اصبر علي
القائل اسقيه هو الامام -روحي فداه فعندما اتت الجاريه للرجل الرجل بدا يقول ان اهل الكوفه هكذا يفعلون يجعلوه يغلي ويشربون-فقال له الامام هذا حررررررررررررررررام
يعني اذا غلى فانه يسكرررررررررررررررررررررررر
فكيف تاتون بالاقوال وحتى لاتقرواها ولاتفهموها حتى وتقول بعدها وبكل وقاحه تنقل ماقاله ابن الخطاب القذر
((((كاس من نبيذ المعصوم))))
وكانكم تتهكمون على اهل البيت ياحثاله الناس
|
أقول:
ماهو النبيذ عندكم ؟؟؟
النبيذ عند أهل السنة :هو الماء الذي يلقى فيه تمر أو زبيب أو عنب أو غير ذالك حتى تتخلل فيه ذه الأشياء فيصبح حلوا وهذا حلال أما إذا تخمر فيحرم
أما عندكم فوجدت هذه الرواية التي تجعل شارب النبيذ سواء الحلال أم المحرم في النار وهي التالية:
وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن حماد بن عثمان *عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : وضع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) دية العين ودية النفس ،
وحرم النبيذ وكل مسكر ، فقال له رجل : وضع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من غير أن يكون جاء فيه شيء ؟ فقال : نعم ، ليعلم من يطيع الرسول ممن يعصيه .*
وسائل الشيعة ج25ص354
*[ 32054 ] 30 ـ الحسين بن سعيد في كتاب ( الزهد ) عن الحسين بن علي الكلبي ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه *، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال لرجل : أبلغ من لقيت من المسلمين عني السلام *، وأعلمهم أن الصغيرا *
عليهم حرام ـ يعني : النبيذ ـ وهو الخمر ، وكل مسكر عليهم حرام .
*أقول : وتقدم ما يدل على ذلك هنا *، وفي الاستخفاف بالصلاة *، ويأتي ما يدل عليه .
وسائل الشيعة ج25ص334
(32000) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن علي الصوفي، عن خضر الصيرفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
من شرب النبيذ على أنه حلال خلد في النار، ومن شربه على أنه حرام عذب في النار
وسائل الشيعة ج25ص317
ثم مارأيك في التالي أن رواتكم يشربون الخمر صراحة:
*- عوف العقيلي:
عن فرات بن أحنف قال: العقيلي كان من أصحاب أمير المؤمنين (ع)
وكان خمّاراً ولكنه يؤدي الحديث كما سمع
(رجال الكشي 90، معجم رجال الحديث 11/160، مجمع الرجال 1/290، تنقيح المقال 2/355).
ولا ندري كيفية تأديته للحديث، هل في حالة السكر؟ أم بعد أن يفيق؟.
*عبد الله بن أبي يعفور:
وهو من ثقات الشيعة ويذكرون أن الصادق رحمه الله تعالى قال فيه: "ما أحد أدى إلينا ما افترض الله عليه فينا إلا عبد الله بن أبي يعفور(رجال الكشي 215، تنقيح المقال 2/166، معجم رجال الحديث 10/99، جامع الرواة 1/467).
وفي رواية أخرى: "إني ما وجدت أحداً يطيعني ويأخذ بقولي إلا رجلاً واحداً: عبد الله بن أبي يعفور، فإني أمرته وأوصيته بوصية فاتبع أمري وأخذ بقولي" (رجال الكشي 215، تنقيح المقال 2/166، معجم رجال الحديث 10/99، جامع الرواة 1/467).
ومع ذلك فإنه يتعاطى المسكرات ويتمادى في شربه:
عن ابن مسكان عن ابن أبي يعفور قال: كان إذا أصابته هذه الأوجاع،
فإذا اشتدت به شرب الحسو من النبيذ فسكن عنه، فدخل على أبي عبد الله فأخبره بوجعه، وأنه إذا شرب الحسو من النبيذ سكن عنه.*
]فقال له: لا تشرب.*
فلما أن رجع إلى الكوفة هاج به وجعه، فأقبل أهله فلم يزالوا به حتى شرب، فساعة شرب منه سكن عنه، فعاد إلى أبي عبد الله فأخبره بوجعه وشربه. فقال له: يا ابن أبي يعفور لا تشرب فإنه حرام، إنما هو الشيطان موكل بك، ولو قد يئس منك ذهب..
(رجال الكشي 214، تنقيح المقال 2/166، معجم رجال الحديث 10/98).