[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل

عزيزي كيف يعقل ان يكون الزيدية من ال البيت ينادون ويطلبون النصرة على بني العباس ويأتي هؤلاء الشيعة ويقولون لستم ائمة ولم يرد نص بهذا وفي المقابل يذهبون للخليفة العباسي يشتكون احد العلوية
فهؤلاء حالهم كحال اهل الحديث حين يقولون

سُئِلَ أحمد بن حنبل عن كتب مالك، فقال : حديث صحيح ورأي ضعيف .
وسُئِلَ عن الأوزاعي فقال : رأي ضعيف وحديث ضعيف .
وسُئِلَ عن أبي حنيفة فقال : لا رأي ولا حديث .
وسُئِلَ عن الشافعي فقال : رأي صحيح وحديث صحيح



لاحظ هنا الائمة الزيدية عدد كبير منهم علويين وعندما تقول للعلوي هذا انت لست الامام فماذا يعني هذا
لا يعني هذا ان روايتك صحيحة لانه لو كانت هناك رواية لكان هو اولى بالاتباع منك


تخذيل الناس فقط عن نصرة العلويين


بدون توضيح قل لي كم حربا دخلتوها مع الائمة وقارنها بالزيدية



مفهوم ال البيت لدى الرافضة وغيرهم ماذا يعني انتم تقولون ال البيت هم الائمة والبقية من ذرية علي تسمونهم العلوية
انظر حتى المتنبي الشيعي يقول علوي

إذا عَلَوِيٌّ لم يكنْ مِثْلَ طاهِرٍ
فَما هُوَ إلاّ حُجّةٌ للنّواصِبِ

http://www.adab.com/modules.php?name...shqas&qid=5462

والادهى من هذا انكم توردون روايات في العلوية مثل هذه

http://lib.eshia.ir/71735/5/399/%d8%...b1%d8%b3%d9%85

ومنه هذه الابيات والقصة لديك في الرابط اعلاه
إذا العلوي تابع ناصبيا * لمذهبه فما هو من أبيه وكان الكلب خيرا منه طبعا * لان الكلب طبع أبيه فيه
وكلامي واضح هو انكم اوقفتم الرابط الروحي على اناس ماتوا وانتهى دورهم وتأثيرهم بخلاف الحديث تعملون انظره

((أنا تاركٌ فِيكم ثَقلينِ: أوَّلهما: كتابُ الله، فيه الهُدى والنُور؛ فخُذوا بكتاب الله، واستمسِكوا به، فحثَّ على كِتاب الله ورغَّب فيه، ثم قال: وأهلُ بَيْتي، أُذكِّركم اللهَ في أهلِ بيتي، أُذكِّركم اللهَ في أهل بيتي، أُذكِّركم الله في أهلِ بَيتي))
فانتم جعلتم ال البيت فقط الائمة والذرية هذه التي خرجت لدينا ما حالها هي رابط روحي ايضا



هذا صحيح ولديك القرامطة هدموا بيت الله الحرام
ونصوصك تحث على هذا ولو ان كلامي غير صحيح قل لي لماذا هذا النص لديكم

((إذا قام المهدي هدم المسجد الحرام ….وقطع أيدي بني شيبة وعلقها بالكعبة وكتب عليها هؤلاء سرقة الكعبة ))(الإرشاد للمفيد ص411وأنظر الغيبة للطوسي ص282)

لاحظ هنا القداسات المسجد الحرام الكعبة بني شيبة
رواية اخرى مبشرة
( يا أهل الكوفة لقد حباكم الله عز وجل بما لم يحب أحد من فضل، مصلاكم بيت آدم وبيت نوح وبيت إدريس ومصلى إبراهيم .. ولا تذهب الأيام حتى ينصب الحجر الأسود فيه ) (الوافي 1/215).
من اهم الروابط الروحية بسبب ان رسول الله قبله ومع هذا يقول لي اين فعلنا
قلنا لك مذهبان نبتا في بيئة واحدة فهل ترى فرق بينهما
وهناك غيرها طبعا لكن العقيدة هنا مبنية على تدمير المسجد الحرام ويدخل معه كل مسجد بعيدا عنه خارج مكة
وهل تظن ان النت ذاك الفضاء الواسع لا يحوي موضوعات عن تدمير مساجد سنية



اثبت انت انهم كفروا او لم يؤمنوا لاحظ هنا انتم تقولون قولان لم يؤمنوا وكفروا

هذه الآية من الآيات التي امتن الله بها الصحابة فأنكارك لها او تحريفك لا ينفع لان هنا خليفة يعرف ويعرفه الناس وبه يأتمرون ولقوله يسمعون تتحرك الجيوش تنفيذا لطلبه وامره يقيم الحدود ويؤدي الحقوق
وسياق الآيات تدل على هذا وانكارك هنا يعني شيء واحد ان الله رضي ان يكون خلفاء رسوله وحكام امته كفارا

بسم الله الرحمن الرحيم

لم تجب على الاسئلة التي طرحناها عليك والرافضة عندما امنوا بالائمة الاثني عشر بناءا على ادلة ثابتة عندهم لم ينكروا نسب واصل ائمة الزيدية فهو نسب واصل ثابت وليس بمقدور الشيعه تحريض الناس على انكاره اما كونهم ائمة فانت نفسك فشلت وعجزت ان تثبت ذلك

اما بخصوص طلبك ان اثبت لك كفر الخلفاء الثلاثة

ما أخرجه البخاري بسنده الى عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس، قال: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هلم أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده، فقال عمر: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد غلب عليه الوجع، وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله، فاختلف أهل البيت فاختصموا، منهم من يقول: قربوا يكتب لكم النبي كتاباً لا تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قاله عمر، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي، قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قوموا [ عنّي خ ل]، فكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.

فاختصموا، منهم من يقول: قربوا يكتب لكم النبي كتاباً لن تضلوا بعده، ومنهم من قول: ما قاله عمر ـ أي يقول: هجر رسول الله

(إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين، مطاع ثم أمين، وما صاحبكم بمجنون) وقوله عز من قائل: (إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلاً ما تؤمنون، ولا بقول كاهن قليلاً ما تذكرون، تنزيل من رب العالمين )

لاتقل هذه الاية نزلت في الكفار والمشركين لان الاية تقول ( قليلا ما تؤمنون ) والكفار والمشركين لم يؤمنوا كثيرا ولا قليلا وكلمة ( وماصاحبكم )والكفار والمشركين ليسوا اصحاب النبي صلى الله عليه واله
وان نزلت في الكفار والمشركين فهذا لايعني ان مصاديقها محصوره فيهم ولا تشمل من يتهم النبي بالهجر والهذيان والجنون


(ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، علمه شديد القوى )


(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم، ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً )

عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم)قال: «بينا أنا قائم إذا زمرة حتّى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلمّ، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدّوا بعدك على أدبارهم القهقرى، ثم إذا زمرة حتّى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلمّ، قلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت ما شأنهم؟ قال: إنّهم ارتدّوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلاّ مثل هَمَلِ النَّعم

( صحيح البخاري )

فقد ضل الخلفاء ضلالا مبينا وانهم الى النار

تفضل لك المايك يا سيد الاهدل وتكلم رجاء بالدليل لا اريد خطب سياسية وفلسفة عقيمة