[عبد الرزاق محسن]

بسم الله الرحمن الرحيم

1- انا لم اغب وعندما عدت لم اتي برواية تنطبق على ال البيت بل هي وردت في الصحابة ولو جمعت رواية الرزية ونص الاية القرانية التي ذكرناها لك لعرفت ان عمر ضل ضلالا بعيدا لان كانت له خيره من امره مقابل ما قضى ب الله ورسوله و ليس هناك ضلال ابعد من هذا الضلال كما صرحت الاية

وصحيح لا دليل على وجود ابي بكر وعثمان ولكن طالما كلاهما على خط عمر وكلاهما سار على نهجه فهم معه سواء كانوا موجودين في دار النبي وشهدوا الرزية ام غير موجودين

وهذا البراء بن عازب اعترف على نفسه انهم احدثوا بعد رسول الله صلى الله عليه واله واعتراف العاقل اقرار لا يحتاج دليل


7 كتاب المغازي 33 (باب غزوة الحديبية وقول الله تعالى ) لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة
حدثني أحمد بن إشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال لقيت البراء بن عازب رضي الله عنهما فقلت طوبى لك صحبت النبي ص وبايعته تحت الشجرة فقال يا بن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده

رواه أحمد (41 / 388) وصححه المحققون.
عن أَنَس بن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الحَوضَ رِجَالٌ مِمَّن صَاحَبَنِي, حَتَّى إِذَا رَأَيتُهُم وَرُفِعُوا إِلَيَّ اختُلِجُوا دُونِي, فَلَأَقُولَنَّ: أَي رَبِّ أُصَيحَابِي أُصَيحَابِي, فَلَيُقَالَنَّ لِي: إِنَّكَ لَا تَدرِي مَا أَحدَثُوا بَعدَكَ ).

رواه البخاري (6211) ومسلم (2304).
عن عَبد اللَّهِ بنِ مسعود قال: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: ( أَنَا فَرَطُكُم عَلَى الحَوضِ لَيُرفَعَنَّ إِلَيَّ رِجَالٌ مِنكُم حَتَّى إِذَا أَهوَيتُ لِأُنَاوِلَهُم اختُلِجُوا دُونِي, فَأَقُولُ: أَي رَبِّ أَصحَابِي يَقُولُ: لَا تَدرِي مَا أَحدَثُوا بَعدَكَ ).
رواه البخاري (6642) ومسلم (2297)

بَعدَكَ )
وخوفا من الاطالة لسودت لك الصفحة بامثال هذه الروايات المعتبرة السند
انظر الى لفظ ( اصحابي ) ( اصيحابي ) حتى تعرف انت ومن على شاكلتك يا سيد اهدل ان المقصود هم صحابة رسول الله وليست قبيلة رفضت ان تعطي مال الزكاة لسلطة الانقلاب فالاية التي تتحدث عن الارتداد والانقلاب تتحدث عن ارتداد وانقلاب اخطر واكبر بكثير من موقف جماعه صغيرة مثل جماعه مالك بن نويره لا يقدم موقفهم ولا يؤخر على المسيرة الربانية

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ


2- ايها العاقل اللبيب من هو عمر حتى يرى ان ما يأمر به رسول الله المكلف من الله قد يكون فوق طاقة العباد حتى تقول ان عمر خشي على المسلمين انهم لا يقدرون على امر النبي وكأنه اعلم بتكاليف الله من الله الذي يقول يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ام هو احرص واعلم من رسوله ونحن نعرف ان هذا الجاهل كان يجهل ابسط الاحكام السماوية كالتيمم واقر على نفسه انه اجهل حتى من النساء اللواتي لا صله لهن بالفقه والدين ... اليس قولك هذا تهريج لا ينطق به عاقل او مؤمن فكيف وانت تتصرف هنا كباحث مستغرق ومتبحر

3- قول رسول الله صلى الله عليه واله : قوموا عني .... هو اقسى سلوك يصدر من النبي صلى الله عليه واله بحق الصحابه وهو دليل امتعاض و غضب ولاشك ان الذي عارض هو المسوؤل وهو المعني بهذا الغضب لا الذي وافق النبي لانه هو المسبب للغط والاختلاف وهذا لا يجوز على المؤمنين
انما جمعهم رسول الله بكلمته لانه ليس بمقدوره ان يطرد فريق ويبقي فريق فهذه بحد ذاتها مصيبة و حضراتكم لستم اعلم من ابن عباس الذي وصف الحادثة بالرزية حتى انه كان يبكي كلما ذكرها فاهل مكة ادرى بشعابها فكيف تقول هذه الرواية من وجهة نظر ابن عباس فهل حضرك كنت حاضرا في تلك الكارثة التي وقعت قبل ولادتك ب14 قرن مثل ابن عباس ام انك متاثر بالنقل التافه الذي اخذ يحقّر تلك الرزية وتبني رأيك على كلمات قليلة ذكرت عن الواقعه ....كلمات الوهابية وهم يتعاملون مع امر النبي صلى الله عليه واله وكأنه امر صادر من شيخ قبيلة خرف او صادر من ملك في ارذل العمر وليس من نبي مرسل ومعصوم طاعته واجبة وتكليف من الله سواء كان سليما او كان مريضا لان طاعته مطلقة وتارة يحملون كلامه على عدم الجدية في طلب الكتاب او عدم جدية وصفه للكتاب بانه سيعصم الامة من الضلال وكأنه النبي يمزح في لحظة الاحتضار كل ذلك حتى يحفظوا كرامة عمر واصحابه

فهل هناك رزية اعظم وكارثة اخطر من ان ترفض الامة امر الله ورسوله


4- ولا ادري ما وجه استغرابك ايها الباحث ان يفرض غير المعصوم رايه على المعصوم وانت تقرأ كيف فرض الغير معصومين في جيش اسامه رايهم على القائد المعصوم ام ترى ان النبي ايضا هنا يامر بما لا يطاق ؟ وقولك ان النبي صلى الله عليه واله وافق عمر فهذا من افتراءات الوهابية لا تحتج بها علينا لطفا ولكن ما كان للنبي من سلطة على المعارضين انما عليه البلاغ كما يقول الله تعالى اللهم الا اذا كنت تعتقد ان للنبي كوماندوز او يحمل مدفع رشاش على عمر و عصابته حتى يكون رأيه فوق رأي عمر

5- النبي صلى الله عليه واله لم يطلب ان الكتف والدواة ليكتب لاهل البيت بل يكتب كتاب للامة الاسلامية فان كانت قراءتك قاصرة للرواية فحسن مستوى تفكيرك يا اهدل لطفا
6- لا تتصرف كحاطب ليل و لن اناقش روايتك الشيعية لانها بدون مصادر وارقام