[السيد الاهدل]

بو زينب اليمني

معنى الثقل :
لقد قرأنا ما سطرته حول معنى الثقلين، القرآن الكريم، وأهل البيت عليهم السلام.

قبل ان تعلق هنا فكرة احب ان اوضحها لك وهي انني على المذهب الشافعي يعني هذا اني انظر للحديث من ناحية المتن لا من ناحية السند وتنبه لهذا وارى ما هي مناسبة هذا الحديث يعني لما قال الرسول هذا الحديث افهمت الان
اذا فهمت هذا جيدا وعلمت ان لكل قول منه صلى الله عليه وسلم كان حدثا هناك ينبغي عليه توضيح امر ما فهذا نعتبره مناسبة الحديث الان هذه الروايات التي تتكلم عن الثقلين كلها حصلت في موقع واحد وهو غدير خم وقصته معروفة جيدا للجاهل والعالم وهي ان علي اشتكاه بريدة بن الحصيب للرسول فقام الرسول خطيبا بينهم هذه هي المناسبة

الان كل الروايات التي وردت من الصحابة الضعيف منها والصحيح تحمل على هذه المناسبة وهي الحث على كتاب الله وسنته والوصاية باهل بيته هذا هو مختصر الكلام

وأهم الملاحظات على كلامك هي :

☆ أنت لم تستند على قاعدة صحيحة في ذلك المعنى الذي ذكرته، لا قاعدة شرعية، ولا علمية، ولا عقلية.

لا تحزن نترك لك الاتيان بالقاعدة الصحيحة

وتفسير النصوص الشرعية بهذه الطريقة يسمى التفسير بالرأي.
والتفسير بالرأي يقود إلى نتائج خاطئة دوما.

من قال لك هذا

☆ أنت حملت الثقل الأول، وهو القرآن الكريم، على المعنى الحسي، أي أن القرآن ثقيل الوزن، إلى درجة أن الناقة بركت ولم تتمكن من تحمله!!.
يبدو أن وزنه عند النزول ثلاثة أطنان أو يزيد!.

هذا الكلام منك استخفاف بقول الله هو وصفه بهذا وكون اننا نروي احاديث في صفة نزول الوحي على رسول الله لا ننقصه حقه فالقران وصفه الله بانه ثقيل

وانظر هل هذا الكتاب لنا ام لكم
و القرآن قول إلهي ثقيل بكلا المعنيين: أما من حيث تلقي معناه فإنه كلام إلهي مأخوذ من ساحة العظمة و الكبرياء لا تتلقاه إلا نفس طاهرة من كل دنس منقطع عن كل سبب إلا الله سبحانه، و كتاب عزيز له ظهر و بطن و تنزيل و تأويل تبيانا لكل شيء، و قد كان ثقله مشهودا من حال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بما كان يأخذه من البرحاء و شبه الإغماء على ما وردت به الأخبار المستفيضة.

http://www.lankarani.com/far/qur/view.php?ntx=202902

ذلك المعنى طريف حقيقة، يدعو إلى المرح والدعابة، ولا يمكن أن يقول به العقلاء بتاتا.

هذا قول غريب والا غرب منه ما يلي

القرآن الذي نزل على خاتم النبيين صلى الله عليه وآله وسلم، هو نفسه القرآن الموجود بين أيدينا، وهو خفيف جدا، صغير الوزن والحجم، إلى درجة أن الطفل البالغ من العمر ثلاث سنوات يتمكن من حمله بكل سهولة ويسر.

والاستدلال اتفه والمقدمة مثله

☆ بناء على معنى " الثقل الأول " كان ينبغي عليك أن تأتي بنفس المعنى للثقل الثاني، وهم أهل البيت عليهم السلام.
فكان ينبغي عليك أن تقول هكذا :
أهل البيت ثقل،لأنهم ثقيلون جدا، ووزن الواحد منهم لا يعلمه إلا الله، أما الطول والعرض فحدث ولا حرج!!.

فلا يصح المعنى الذي جئت به للثقل الثاني، لأنه لا توجد مناسبة معقولة جامعة للثقلين، فما علاقة النسب الشريف للثقل الثاني بالحجم الثقيل للقرآن الكريم، و ضخامة وزنه؟؟!!

انت قل لنفسك ما علاقة النسب الشريف اصلا بالقران او السنة وكيف تريد ان تدخل ال البيت في الثقلين

هذه هي أعاجيب وطرائف التفسير بالرأي.

من جدك
طيب ان لم اخذ بالراي هل تريد ان اخذ برايك انت
لا تعترض لانك انت من ياخذ بالراي وليس انا والا لو لم يكن قولك هنا راي لقلت نريد بينة على ان المقصود بالثقل هنا ال البيت
لكن لما كنت تقول برايك خالفتني

ثم إذا كانت مناسبة حديث الثقلين هي قضية بغض بريدة لعلي ع فما الذي حشر القرآن الكريم في الحديث؟؟
أم أن بريدة كان يبغض القرآن الكريم أيضا ونحن نجهل ذلك؟؟!!

الرسول هنا لم يقدم احد على احد بل تكلم يفهم منه وجوب التمسك بكتاب الله وسنته وعدم مخالفتهما ثم عرج على ال البيت ونص على الوصاية بهم هذه روايتنا

وما الذي حشر قضية علي ع مع بريدة يوم غدير خم؟؟!!
القضية حصلت في السنة الثامنة للهجرة، و غدير خم في ذي الحجة من السنة العاشرة للهجرة.

هذا قول من لا يعقل
وكم مرة تكررت قضية غدير خم هي مرة واحدة وخطبة واحدة فقط
فهل تريد ان تجعل غدير خم عدة مرات
فغدير خم حصل في السنة العاشرة هذا صحيح وقصة بريدة حصلت في نفس اليوم انتم تريدون ان تجعلوا حديث الثقلين حصل في مكة والمدينة وان اتيحت الفرصة لكم جعلتوها في اليمن هذه اشكالية عندكم للاسف لا تقدرون على حلها وهي كيف يكون هنا شكاية من الصحابة لعلي ثم في نفس الوقت تنصيب لعلي وال بيته هذا من اكبر الاشكالات التي تواجهكم

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.ph...aghalat&id=103

هل تستطيع ان تحل هذا الاشكال
هو استغل كمؤلف اختلاف الاقوال لدينا في تاريخ الحدوث لكن لم ينظر في سبب الخطبة ولو نظر جيدا فيها لم رد اصلا

هل من الحكمة والعقلانية أن يجمع الرسول ص الحجيج الوافدين من جميع الأصقاع، يجمعهم في صعيد واحد ويلقي على أسماعهم حديث الثقلين من أجل قضية بريدة المنتهية قبل عامين من واقعة الغدير؟؟!!.

الذين اجتمعوا هم من كان معه في الحج وهذا رد عليك ومن كانوا مع علي يعني الجيش الذي اتى من اليمن فطبيعي يحدث هذا لبيان حكم ما فعله علي فو اخذ من خمسه لكونه من ال البيت

نعوذ بالله من الخذلان، وسبات العقول.

امين

يوم الغدير كان يوما لإشهار وتبليغ إمامة أمير المؤمنين، وبنيه الطاهرين عليهم السلام، خلافة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

حسنا لم لم يقل الرسول ان هذا الخليفة عليكم ثم بعده فلان وفلان وفلان

ونشهد أنه صلى الله عليه وآله وسلم قد بلغ الرسالة وأدى الأمانة.

حتى نحن نشهد هذا ولكن الخلاف بيننا هو هل الرسول بلغ عن من يخلفه من الائمة ام لا
....................

☆ معنى الثقلين، وباختصار شديد :

الثقلان، بكسر الثاء وتشديده مع تسكين القاف، : هما القرآن الكريم، وأهل البيت عليهم السلام.

يرد هذا قول الرسول عن اهل بيته انهما لن يفترقا حتى يردوا على الحوض يعني يشمل الجميع من ذرية فاطمة وليس كما تدعون

وهم ثقلان لأن أبناء الأمة الإسلامية مسؤولون عنهما يوم القيامة.

معنى غريب من اين اتيت به انت كمن يقول لا تفسر الكلام بكلام ثم تاتي بغريب الكلام

مسؤولون عن القرآن الكريم وتعاليمه،والإلتزام بأحكامه وتشريعاته، ومسؤولون عن أهل البيت عليهم السلام وطاعتهم، والإيمان بإمامتهم، والإلتزام بجميع الأوامر والنواهي الصادرة عنهم، فهم عدل القرآن، وعندهم علمه وتأويله.

من نصبهم لهذه المسئولية

قال تعالى : { وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون }.

اين الائمة هنا

من معاني " الذكر " القرآن الكريم.
فنحن مسؤولون عن القرآن الكريم.

وقال تعالى : { وقفوهم إنهم مسؤولون }.

الحقيقة انك تكتب كلاما لا يفهم معناه

تذكر الروايات الشريفة أن المسؤول عنه هنا هو ولاية أمير المؤمنين عليه السلام.

اين مصحفه

ولا شك أن الأمر المسؤول عنه يوم القيامة لا بد أن يكون عظيما وجليلا،وليس أمرا هينا، وهذا هو الثقل، بل الثقل الثقيل، و الشأن الجليل.

اين مصحفه

لهذا قال صلى الله عليه وآله وسلم :
( وإني سائلكم عن الثقلين حين تردون علي الحوض ).

اين مكانة الرسول اذا اذا قلت ان القران ثقل وعلي ثقل ورسول الله ماذا يكون لديك
اليس له سنة ايضا يمكن اعتبارها ثقل

لقد قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حديث الثقلين في مواطن عدة، ومن تلك المواطن، خطبته صلى الله عليه وآله في حجة الوداع، يوم غدير خم، وسوف نذكر شيئا من نص تلك الخطبة الشريفة.

هي رواية واحدة وقصة واحدة فقط لا غير

قال صلى الله عليه وآله وسلم :

{ أيّها النّاس ، يوشَكُ أن أُدعَى فأجيب ، وإنّي مسؤولٌ وإنّكم مسؤولون، فماذا أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنّك قد بلّغتَ وجاهدتَ ونصحتَ فجزاك اللهُ خيرا ، فقال :

أليس تشهدون ألّا إلهَ إلّا الله وأنّ محمّدا عبده ورسوله ، وأنّ جنّتَه حقّ ، وأنّ الموت حقّ ، وأنّ البعث حقٌّ بعد الموت ، وأنّ الساعة آتيةٌ لا ريب فيها ، وأنّ الله يبعث مَن في القبور ؟
قالوا : بلى نشهد بذلك ، قال : اللّهمّ اشهد ؛ ثمّ قال : يا أيّها النّاس إنّ اللهَ مَولاي وأنا مولى المؤمنين ، وأنا أوْلى بهم من أنفسهم فمَن كنتُ مولاه فهذا عليٌّ مولاه، اللّهمّ والِ مَن والاه ، وعادِ مَن عاداه، ثمّ قال : يا أيّها النّاس إنّي فرطكم وإنّكم واردون عَلَيَّ الحوض ، حوض أعرض مما بين بصرى إلى صنعاء ، فيه عدد النّجوم قدحان من فضّة ، وإنّي سائلكم حين تردون عَلَيَّ عن الثـِّــقْــلَينِ كيف تخلّفوني فيهما، الثـِّـقْـل الأكبر كتاب الله عزّ وجلّ ، سببٌ طرفه بيدِ الله تعالى وطرفه بأيديكم، فاستمسكوا به لا تضلّوا ولا تبدّلوا ، وعترتي أهل بيتي ، فإنّه قد نبّأني اللّطيفُ الخبير أنّهما لن ينقضيا حتى يرِدا عَلَيَّ الحوض }. *

هذا من اقوى الردود عليك فصلا ال البيت ككل من ابناء الحسن بن علي والحسين بن علي اوضح وابين
فهنا يمكن ان نعتبر ان صلاح الاب والجد عليه الصلاة والسلام اثر في صلاح الذرية

تأمل إلى قوله صلى الله عليه وآله :
{ وإني سائلكم حين تردون علي الحوض عن الثقلين كيف تخلفوني فيهما }.

الحقيقة انه سيسأل الجميع ماذا فعلوا في ذرية فاطمة كم من قتيل لهم قتله الخوارج والرافضة والسنة كلهم مسؤول عن ما فعل

لم تأتي بجديد انكرت الوحي واثره على الرسول صلى الله عليه وسلم فقط لا غير هذه الخلاصة والباقي مجرد كلام يحمل اصرارا على ان حديث الغدير حصل في المدينة وحصل في الغدير وربما ستقول حصل في مكة وحصل في اليمن ايضا

هذه واحدة الاخرى وهي هل الله يختار ناسا ولا يخبرهم انه اختارهم وانهم مختارون انت تعرف ان مريم عندما اختارها الله ارسل لها الملائكة تبشرها ايضا الرسول عندما اختاره الله ارسل له جبريل يكلمه
على عندما اختاره الله هنا من ارسل له
ستقول جبريل نقول لك هذا لا يصح ستقول اخبره محمد صلى الله وسلم نقول لك ايضا لا يصح