وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (السبق ثلاثة , السابق الى موسى يوشع بن نون , والسابق الى عيسى صاحب ياسين , والسابق الى محمد علي بن ابي طالب). اخرجه الطبراني وابن مردويه عن عباس واخرجه الديلمي عن عائشة راجع ص ٢٠٨ من المرجعات.
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (الصديقون ثلاثة , حبيب النجار مؤمن ال ياسين قال ( يا قوم اتبعوا المرسلين * , وحزقيل مؤمن ال فرعون قال * اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ) , وعلي بن ابي طالب , وعلي افضلهم ) . اخرجه ابو نعيم وابن عساكر وابن النجار راجع الحديث ٣٠ و٣١ من فصل ٢ باب ٩ من الصواعق لابن حجر ص ٧٤ وما فوق.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (انا مدينة العلم وعلي بابها , فمن اراد العلم فليات الباب ). اخرجه الطبراني في الكبير كما في صفحه ١٠٧ من الجامع الصغير للسيوطي واخرجه الحاكم في المناقب ص ٢٢٦ ج ٣ من المستدرك بسندين صحيحين واقام الادله القاطعه على صحته , وافرد الامام احمد بن محمد الصديق المغربي كتابا لهذا الحديث سماة (فتح الملك العلي بصحه حديث باب مدينه العلم علي)
ايضا قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (علي باب علمي ومبين من بعدي لامتي وما ارسلت به حبه ايمان وبغضه نفاق) . اخرجه الديلمي من حديث ابي ذر وراجع ص ١٥٦ ج ٦ من كنز العمال.
قال الامام احمد ( ما جاء لاحد من اصحاب رسول الله من الفضائل ما جاء لعلي) . اخرجه الحاكم ص ١٠٧ من صحيحه ولم يتعقبه الذهبي.
وقال ابن عباس (ما نزل في احد من كتاب الله ما نزل في علي) . اخرجه ابن عساكر راجع ص ٧٦ من الصواعق.
وقال مرة اخرى (نزل في علي ثلاثمائة اية من كتاب الله) . من حديث اخرجه ابن عساكر راجع ص ٧٦ من الصواعق.
وقال مرة ثالثة (ما انزل الله ( يا ايها الذين امنوا ) الا وعلي اميرها وشريفها. نقله عن ابن عباس اهل الاخبار واصحاب السنن راجع ص ٧٩ من الصواعق.
(وان عليا كان كثير الاعداء , ففتش اعدائه عن شئ من عيوبه فلم يجدوة) . اخرجه الطبراني في الاوسط والصغير راجع تاريخ الخلفاء للسيوطي ص ١٨٣ .
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (علي مع القران والقران مع علي لا يفترقان حتى يردا على الحوض) . راجع تاريخ الخلفاء للسيوطي.
كان ابو بكر يقول الشعر , كان عمر يقول الشعر , كان عثمان يقول الشعر , وكان علي اشعر الثلاثة واول العرب فصاحة وبلاغة , كيف لا وهو الذي كان يخطب الخطب بدون نقاط او بدون حرف الالف اوغيرها من امثال ذلك كما ذكره التاريخ وكذلك هو الذي علم ابو الاسود الدؤلي قواعد اللغة العربية وصيغ الكلام.
ان كل هذا يدلل على ان الامام علي عليه السلام حقا وارث النبي واحق الناس به حيا وميتا فمن مثلك يا ابا الحسن وانت باب المدينه وامام المؤمنين.
قال الامام علي عليه السلام : (والله ما نزلت ايه الا وقد علمت فيمن نزلت واين نزلت وعلى من نزلت , ان ربي وهب لي قلبا عقولا , ولسانا صادقا ناطقا). راجع تاريخ الخلفاء للسيوطي ص ١٨٥ .
وكان الامام علي يقول : (سلوني عن كتاب الله فانه ليس من ايه الا وقد عرفت بليل نزلت ام نهار , وفي سهل ام في جبل) . اخرجه ابن سعد وغيرة راجع تاريخ الخلفاء للسيوطي ص ١٨٥.
وقال الامام علي يوما : (لقد علمتم موضعي من رسول الله , وقرابتي القريبة منه , وضعني في حجره وانا وليد يضمني الى صدره , ويكتنفني فراشه , ويمسني جسده , ويشمني عرقه , وكان يمضغ الشئ ثم يلقمنيه وما وجد لي كذبة في قول , او خطلة بفعل , وكنت اتبعه اتباع الفصيل اثر امه , يرفع لي كل يوم من اخلاقه , ويامرني بالاقتداء به , وكنت في حراء فاراه , ولا يراه غيري , ولم يجمع بيت واحد يومئذ في الاسلام غير رسول الله وخديجة وانا ثالثهما , ارى نور الوحي والرسالة , واشم ريح النبوة) . راجع التصوف والتشيع لهاشم معروف الحسني.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (يا علي ان الامة ستغدر بك بعدي , وانت تعيش على ملتي , وتقتل على سنتي , من احبك احبني ومن ابغضك ابغضني , وان هذة ستخصب من هذا - يعني ان لحيته ستخضب من راسه - . اخرجه الحاكم في ص ١٤٧ ج ٣ من المستدرك واوردهة الذهبي في تلخيصه معترفا بصحته.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (ان منكم من يقاتل على تاويل القران كما قاتلت على تنزيله) .
فاستشرف لها القوم , قال ابوبكر انا هو, قال لا. قال عمر انا هو, قال لا ولكن خاصف النعل , يعني عليا. قال ابوسعيد الخدري فبشرناه فلم يرفع راسه كانه قد سمعه. اخرجه الحاكم في ص ٢٢ ج ٢ من المستدرك وقال انه حديث صحيح على شرط الشيخين واعترف الذهبي بصحته ايضا على شرط الشيخين واخرجه الامام احمد في ص ٨٢ و٣٣ ج ٣ من مسنده. واخرجه البيهقي في شعب الايمان وسعيد بن منصور في سننه وابونعيم في حليته وابو يعلى في السنن وراجع الحديث ٢٥٨٥ ص ١٥٥ ج ٦ من الكنز.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلي : (ستقاتل الفئة الباغية وانت على الحق , فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني. اخرجه الحاكم من طريقين ص ١٣٩ ج ٣ من المستدرك.
٢٧) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (يا ام سلمة ان عليا لحمه من لحمي ودمه من دمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى) . راجع ص ١٥٥ ج ٦ من كنز العمال وراجع الحاكم في ص ١٤٧ ج ٣ من المستدرك واورده الذهبي في تلخيصه معترفا بصحته.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسى) . راجع الحديث ٢٥٥٤ ص ١٥٤ ج ٦ من الكنز وراجع ص ٣١ ج ٥ الهامش من مسند الامام.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : يا علي , انت اول المؤمنين ايمانا واولهم اسلاما وانت مني بمنزلة هارون من موسى. اخرجه النسائي ص ١٩ من الخصائص العلوية.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : (والذي بعثني بالحق ما اخرتك الا لنفسي , وانت مني بمنزله هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي , وانت اخي ووارثي.
فقال علي : وما ارث فيك؟ قال ما ورث الانبياء من قبلي كتاب الله وسنه نبيهم , وانت معي في قصري مع فاطمة ابنتي , وانت اخي ورفيقي , ثم تلا قوله تعالى : اخوانا على سرر متقابلين) . اخرجه الحسن بن بدر والحاكم في الكنى والشيرازي في الالقاب وابن النجار راجع الحديث ٦٠٢٩ و٦٠٣٢ ج ٦ ص ٣٩٥ من الكنز.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : (من اطاعني فقد اطاع الله , ومن عصاني فقد عصى الله , ومن اطاع عليا فقد اطاعني , ومن عصى عليا فقد اذاني) . راجع ص ٢١ ج ٣ من المستدرك للحاكم وراجع تلخيص الذهبي بنفس الصفحة.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : (يا علي انت سيد في الدنيا وسيد في الاخرة , حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله , وعدوك عدوي وعدوي عدوالله , والويل لمن ابغضك بعدي) . اخرجه الحاكم ص ١٣٠ ج ٣ من المستدرك وراجع ص ٢٠٤ من المراجعات للامام شرف الدين العاملي.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : (يا علي , طوبى لمن احبك وصدق فيك , وويل لمن ابغضك وكذب فيك) . المصدر نفسه.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : (من اراد ان يحيا حياتي ويموت ميتتي , ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فليتول عليا بن ابي طالب , فانه لن يخرجكم من هدى , ولن يدخلكم في ضلالة) . راجع ص ١٢٨ ج ٣ من المستدرك للحاكم.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : (اوصي من امن بي وصدقني بولاية علي بن ابي طالب , فمن تولاه فقد تولاني , ومن تولاني فقد تولى الله , ومن احبه احبني , ومن احبني فقد احب الله , ومن ابغضه ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله). راجع ص ١٣٥ ج ٣ من المستدرك للحاكم.
وعن ام سلمة ام المؤمنين عليها السلام قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (من احب عليا فقد احبني ومن احبني فقد احب الله ومن ابغض عليا فقد ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله ). المصدر تاريخ الخلفاء ص ٢٠٦ وقد اخرجه الطبراني وصححه الالباني ص ١٢٩٩ في سلسلة الاحاديث الصحيحة.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (من احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا فقد ابغضني). المصدر الجامع الصغير للسيوطي المجلد الرابع ص ١٦٦٧ .
وهو حديث صحيح واخرجه الحاكم في المستدرك وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين واخرجه احمد والذهبي وصححه الالباني وكذلك راجع الصحيح المسند من فضائل اهل بيت النبوة ص ٦٣.
وعن ابي سعيد الخدري قال : (انما كنا نعرف المنافقين من الانصار ببغضهم عليا) . المصدر فضائل الصحابة ج ٢ ص ٧١٥ .
وفي جامع الترمذي ص ٥٩١ ذكر عن ابي هارون عن ابي سعيد الخدري قال : (انما كنا نعرف المنافقين من معشر الانصار ببغضهم عليا) .
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : (من سره ان يحيى حياتي او يموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليتولى عليا من بعدي وليوالي وليه وليقتدي باهل بيتي) . اخرجه الطبراني في الكبير وهو الحديث ٢٥٧١ ص ١٥٤ ج ٣ من الكنز واخرجه ابن عساكر.
ولقد قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا لعمار ابن ياسر : (يا عمار , اذا رايت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي ودع الناس فانه لن يدلك على ردى ولن يخرجك من هدى) . راجع الحديث ٢٥٧٦ ص ١٥٥ ج ٦ من الكنز واخرجه الطبراني في الكبير وراجع منتخب الكنز.
اما من ناحية جهاد الامام علي عليه السلام فقد كفى رسول الله من كفار العرب بسيفه ورمحه كيف لا وهو الذي بات في فراشه وقتل صناديد العرب من الكفرة الفاسقين حتى ملئ قلوبهم احقاد بدرية وخيبرية وحنينية على الاسلام فلم يستطيعوا ان ينالوا من الاسلام والرسول الا عن طريق اذى ومحاربة اهل بيت النبوة ومحاولة ابعادهم واقصائهم بشتى الوسائل لكن الله تكفل بحفظ الرسالة في اهل البيت حيث قال تعالى : (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) .
وكذلك قوله عز وجل : (يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون) .
ان في اول معركة كانت بين الكفر والايمان , من الذي تصدى لعتبة وشيبة والوليد بن عتبة سادات بني امية وقتلهم ؟ هنالك اجماع على انهم الامام علي والحمزة وعبيد الله بن الحارث , وكلهم من العترة الطاهرة , ومقتل هولاء الامويين اجج نار الحقد والكراهية على الامام علي عليه السلام.
ان هذا الحقد طبق عمليا عندما استولى بني امية لعنهم الله على امور الدولة الاسلامية حيث قتلوا اهل البيت عليهم السلام كما حدث في معركة كربلاء وكذلك قتلوا اشياعهم وكل من يمدحهم او ينشر فضائلهم ثم انهم سنوا سنة اللعن والسب على الامام علي عليه السلام في كل بقاع الدولة الاسلامية الاموية ونحن الان نشعر ونلاحظ ان المسلمين لديهم شئ من الجفاء لال البيت وخصوصا للامام علي عليه السلام وذلك كله بسبب سياسة ضالة نشروها بني امية ثم قام باكمالها بني العباس وكل ذلك من اجل الدنيا ومتاعها الزائل.
ان اول لواء عقد في الاسلام كان لحمزة بن عبد المطلب , وفي كل معارك الاسلام في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اللواء اما بيد علي او بيد حمزة. راجع الطبقات لابن سعد ج ٢ ص ٨ و٩ و٢٨ و٣١ و٤٩ و٥٨ و٥٩ و٧٤ و١٠٦ و١٥.
وفي معركة خيبر المشهورة اعطى الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم الراية في اليوم الاول لابوبكر لكنه رجع مهزوم ثم لعمر في اليوم الثاني لكنه رجع مهزوم ثم لعثمان في اليوم الثالث لكنه رجع كذلك مهزوم.
ثم قال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم بعد رجوع عثمان خسرانا : (غدا ساعطي الراية لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله , يفتح الله على يديه) , فلما اصبح الناس غدوا كلهم على رسول الله كل يرجو ان يعطاها , فقال الرسول صلى الله عليه واله : (اين علي بن ابي طالب)؟ فقيل هو يشتكي من عينيه ودعا له الرسول فبرئ حتى كان لم يكن به وجع , فاعطاه الراية. راجع مسلم والبخاري والطبراني واكثر المؤرخين واصحاب السنن.
وتناول علي بابا عند حصن خيبر فتترس به عن نفسه , فلم يزل في يديه وهو يقاتل حتى فتح الله خيبر ثم القاة , وعجز ثمانيه نفر عن قلب ذلك الباب. رواه مسلم والبخاري راجع ص ١٦٧ من تاريخ الخلفاء للسيوطي.
اما في غزوة الخندق , من اجاب عمرو بن ود وهو يقول : ولقد بححت من النداء لجمعهم هل من مبارز ؟ لم يجبه غير علي. راجع ج ٢ ص ٦٨ من الطبقات لابن سعد.
ومن قتل العاص بن سعد بن العاص , وحنظلة ابن ابي سفيان , والحارث بن عامر بن نوفل والعاص بن هشام بن المغيرة وخال عمر , من قتلهم غير الامام علي عليه السلام. راجع الطبقات لابن سعد ج ٢ ص ١٧ الى ١٨ .
سل بدرا , واحد وخيبر وحنين , سل كل المواقع , متى هرب الامام علي عليه السلام او تقاعس رجل واحد من العترة الطاهرة عن نصرة الاسلام ؟ , من يدعي انه افضل منهم او اقرب اليهم من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم او احقهم بالكتاب والسنة او اكرم منهم او اشجع منعم او اعلم منهم او احب منهم الى الله والى رسوله او اصدق منهم او من يدعي انه قد قدم وضحى اكثر منهم من اجل رفع كلمة لا اله الا الله.
الم يقل ابو بكر في يوم من الايام : اقيلوني اقيلوني اقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم.
واليس عمر كان معتاد ان يقول : لولا علي لهلك عمر.
وكذلك لا ابقاني الله لمعضلة ليس فيها ابا الحسن.
وقول عثمان : لولا علي لهلك عثمان. راجع كتب التاريخ لكي تتاكد من هذا.
الخلاصة من الادلة:
تلك السنن اعطت عليا من المنازل ما لا يجوز على الله تعالى وانبيائه اعطاؤها الا لخلفائهم وامنائهم على الدين واهله , فاذا لم تكن داله على الخلافه بالمطابقة , فهي كاشفة عنها البتة ودالة عليها لا محالة بالدلالة الالزامية واللزوم فيها بين بالمعنى الاخص. وحاشى لسيد الانبياء ان يعطي تلك المنازل الا لوصيه من بعده ووليه في عهده.
ومن يبر غور السنن المختصة بعلي وعجم عودها بروية وانصاف وجدها باسرها ترمي الى امامته وتدل عليها اما بدلالة المطابقة كالنصوص السابقة وكعهد الغدير.
ان يوم الغدير هو يوم الولاية، ولهذا اليوم معنى يتصل بالخط الإسلامي الذي يؤكد على قضية القيادة والولاية، كأساسٍ من أسس توازن المجتمع الإسلامي وصلاحيته وصحة مسيرته.. ولهذا كانت الآية الكريمة التي نزلت على الرسول (ص) في يوم الغدير بعد رجوعه من مكة بعد حجة الوداع، تؤكد عليه أن يبلِّغ هذا الأمر: {يا أيها الرسول بلِّغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلِّغت رسالته والله يعصمك من الناس} (المائدة/٦٧).
وجمع رسول الله (ص) المسلمين في مكان يقال له (غدير خم)، ورفع يد عليّ (ع) حتّى بان بياض إبطيهما وقال: «من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه، اللهم والِ من والاه، وعاد من عاداه، وأدر الحق معه حيثما دار».
رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه كما في الطرائف ص ١٤٠ – وأبو بكر الجعابي كما في المناقب ج ٣ ص ٢٥ - عن أبي بكر بن أبي قحافة.
رواه الحافظ بن عقدة في كتاب الولاية، كما في الطرائف - ص ١٤٢ عن عائشة بنت أبي بكر.
رواه ابن حجر في الإصابة - ج ٢ ص ٢٥٥ عن عامر بن عمير النميري.
رواه أبوحاتم وابن عساكر ومحب الدين الطبري، كما في أرجح المطالب - ص ٣٣٩ عن ابن شريح.
رواه الطبراني وأحمد بن حنبل عن عمرو بن مرة - كنز العمال - ج ٦ ص ١٥٤.
وبعد أن قالها الرسول (ص)، نزلت الآية: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً} (المائدة/٣).
اخير انظر الى قوله صلى الله عليه واله وسلم : (علي مع القران والقران مع علي لن يفترقا حتى يردا على الحوض). راجع المراجعات للامام العاملي ص ٢١٣ وراجع ص ١٢٤ ج ٣ من المستدرك للحاكم وقد اخرجه الذهبي في تلخيصه وصرحا بصحته.
ولاحظ قوله صلى الله عليه واله وسلم : (علي مني بمنزلة رأسي من بدني) . اخرجه الخطيب ونقله عنه ابن حجر في صواعقه ص ٧٥.