[أبو زينب اليمني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي أعضاء منتدى شيعة أبي عبدالله الحسين عليه الصلاة والسلام.

مسألة : قد يقول قائل :
الناس يعتقدون أن اليماني صاحب راية حربية عسكرية، وهم يستندون في ذلك إلى عدة أمور من ضمن تلك الأمور :

1ـ أنّ سياق خروج اليماني هو مناخ حروب وفتن، مقترن بخروج السفياني قائد الفتنة الكبيرة.

2 ـ عبارة خروج في الفقه والتاريخ تعني القيام المسلح، وهو متداول في التحرك العسكري وهذا معنى شرعي اصطلاحي.

3 ـ صريح روايات تؤكد خوض اليماني غمرات المعارك وهنا الدليل الساطع من الروايات :

ــ الأولى - عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : ( اليماني والسفياني كفرسي رهان ).
بحار الأنوار 25.
وبالطبع ليسا فرسي رهان في سباق وإنما في النهوض تجاه هدف جهادي.

ــ الثانية : عن عمار ابن ياسر أنه قال : إن دولة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان، ولها أمارات فاذا رأيتم فالزموا الارض وكفوا حتى تجيئ أماراتها، فاذا استثارت عليكم الروم والترك، وجهزت الجيوش ومات خليفتكم الذي يجمع الاموال، واستخلف بعده رجل صحيح، فيخلع بعد سنين من بيعته ويأتي هلاك ملكهم من حيث بدا ويتخالف الترك والروم وتكثر الحروب في الارض وينادي مناد عن سور دمشق : ويل لاهل الارض من شر قد اقترب، ويخسف بغربي مسجدها حتى يخر حائطها ويظهر ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك رجل أبقع، ورجل أصهب ورجل من أهل بيت أبي سفيان، يخرج في كلب، ويحضر الناس بدمشق، ويخرج أهل الغرب إلى مصر، فاذا دخلوا فتلك أمارة السفياني ويخرج قبل ذلك من يدعو لآل محمد عليهم السلام وتنزل الترك الحيرة وتنزل الروم فلسطين، ويسبق عبدالله حتى يلتقي جنود هما بقرقيسا على النهر، ويكون قتال عظيم، ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء ثم يرجع في قيس حتى ينزل الجزيرة السفياني فيسبق اليماني ويحوز السفياني ما جمعوا . ثم يسير إلى الكوفة فيقتل أعوان آل محمد صلى الله عليه واله ويقتل رجلا من مسميهم ثم يخرج المهدي على لوائه شعيب بن صالح فاذا رأى أهل الشام قد اجتمع أمرها على ابن أبي سفيان التحقوا بمكة فعند ذلك، يقتل النفس الزكية وأخوه بمكة ضيعة فينادى مناد من السماء : أيها الناس! إن أميركم فلان وذلك هو المهدي الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ).
بحار الأنوار 52.
فهنا اشتباك واضح صارخ بين معسكرين فيهما السفياني و اليماني

ــ الثالثة : عن ابن حماد : "يكون بناحية الفرات في فتنة الشام.. من شهر رمضان فيتبع عبد الله عبد الله فتلتقي جنودهما بقرقيسيا على النهر فيكون قتال عظيم ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء ثم يرجع في قيس حتى ينزل الجزيرة إلى السفياني فيتبع اليماني فيقتل قيسا بأريحا ويحوز السفياني ما جمعوا ثم يسير إلى الكوفة فيقتل أعوان آل محمد ثم يظهر السفياني بالشام على الرايات الثلاث ثم يكون لهم وقعة بعد قرقيسيا عظيمة ثم ينفتق عليهم فتق من خلفهم فيقبل طائفة منهم حتى يدخلوا أرض خراسان وتقبل خيل السفياني كالليل والسيل فلا تمر بشيء إلا أهلكته وهدمته حتى يدخلون الكوفة فيقتلون شيعة آل محمد ثم يطلبون أهل خراسان في كل وجه ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي فيدعون له وينصرونه.

الرابعة :
- في حديث ابن حماد قال : إذا ظهر الابقع مع قوم ذوي أجسام فتكون بينهم ملحمة عظيمة ثم يظهر الاخوص السفياني الملعون فيقاتلهما جميعا فيظهر عليهما جميعا ثم يسير إليهم منصور اليماني من صنعاء بجنوده وله فورة شديدة يستقل الناس قبل الجاهلية فيلتقي هو والاخوص وراياتهم صفر وثيابهم ملونة فيكون بينهما قتال شديد ثم يظهر الاخوص السفياني عليه ثم يظهر الروم وخروج إلى الشام ثم يظهر الاخوص ثم يظهر الكندي في شارة حسنة فإذا بلغ تل سما فأقبل ثم يسير إلى العراق. وترفع قبل ذلك ثنتا عشرة راية بالكوفة معروفة منسوبة، ويقتل بالكوفة رجل من ولد الحسن أو الحسين يدعو إلى أبيه ويظهر رجل من الموالي فإذا استبان أمره وأسرف في القتل قتله السفياني ".
( الفتن لابن حماد ).

الخامسة : ذكر عند أبي عبد الله عليه السلام السفياني فقال : ( أنى يخرج ذلك ولما يخرج كاسر عينيه بصنعاء ).
بحار الانوار 52.

السادسة : عند الحديث عن مجازر السفياني في الكوفة والزوراء، عن امير المؤمنين : ... فبينما هم على ذلك إذ أقبلت خيل اليماني والخرساني يستبقان كأنهما فرسي رهان شعث غبرٌ جُرد ).
النعماني 255.

ألا تكفي هذه الأدلة و القرائن لبيان الدور العسكري الأهم للقائد الميداني اليماني؟.
.................................

الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم

لا يخفى على كل ذي عقل سليم أن الأدلّة المذكورة آنفا لا تدل ولا تفيد أن اليماني قائد عسكري لأنّ :

1 - مناخ الحروب والفتن لا تدل من قريب أو من بعيد على أنّ لليماني دورا عسكريا.
بل إن تلك الفتن والحروب هي علامة من علامات الظهور، حالها في ذلك حال اليماني، إلا أن اليماني علامة حتمية من علامات الظهور.

2 - عبارة خروج لا تعني ولا تدل على القيام المسلح، يكفي دليلاً على ذلك قول الأئمّة عليهم السلام : { ..... وإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ........ }.
فنحن نرى هاهنا استخدام لفظ " الخروج " مقترنا بتحريم السلاح.
وتحريم السلاح عند خروج اليماني يدل بوضوح على أنّ "الخروج" سلمي، لا حرب فيه ولا قتال.

تحريم بيع السلاح على الناس وكل مسلم، والدعوة الحربية نقيضان لا يجتمعان.

3 - الروايات المذكورة أعلاه ليس فيها إطلاقا ما يدل صراحةً على أنّ اليماني شخصية عسكرية.

الرواية الأولى : " كفرسي رهان ". عبارة عن مثل يضرب للمتساويين في شيء.
يقال : هما كفرسي رهان.

فلماذا تم حمل الرواية على السباق العسكري دون غيره، على الرغم من عدم وجود قرينة تدل على إرادة المعنى العسكري الحربي؟!!

الرواية يا أخوتي ليست دالة على السباق العسكري، فلا حجة لأحد فيها.

الرواية الثانية :
هذه الرواية فيها لبس وتعمية، ولا يكاد المرء أن يجد فيها شيئا واضحاً يمكن الإعتماد عليه.
ألم تلاحظون ذلك يا أخوتي؟!
أنا واثق كل الثقة أنكم تعون ذلك جيدا.

ومن الخير أن تعلموا بأن الاستدلال بهذه الرواية على أن اليماني شخصية عسكرية سوف يدخلكم في متاهات وإشكالات، لن تجدوا منها مخرجا حتى يلج الجمل في سم الخياط!!.

الرواية الثالثة والرابعة :
هاتان الروايتان من مصادر المخالفين، ولا يوجد من طرقنا ما يؤيد صحة الروايتين، فلا يمكن الإعتماد على الروايتين في شيء.

الرواية الخامسة :
ليس في الرواية ما يدل صراحةً على اليماني، ناهيك أن تكون دالة على الشؤون العسكرية!!!

نعم، الرواية دالة، بصورة غير مباشرة، على خروج اليماني، لأن ظهور اليماني متزامن مع ظهور السفياني، السفياني صاحب هجر.

فعبارة " كاسر عينه في صنعاء " هي علامة على ظهور اليماني، تماماً كما هي علامة على ظهور السفياني صاحب هجر.

ولكن ليس في الرواية ما يدل على الشؤون العسكرية.

الرواية السادسة :
إن روايات عصر الظهور جاءت بصيغ التلميح والترميز، و " الخيل " المذكور في الرواية هو من هذا القبيل.
وإلا بالله عليكم هل تعتقدون في عصر الظهور ومقدماته أن الناس يستخدمون الخيل في العمليات الحربية العسكرية؟!!

نحن حاليا نعيش عصر مقدمات الظهور، وأنتم تعلمون الوسائل الحربية المستخدمة في هذا الزمن!.
طائرات، دبابات، صواريخ، مصفحات، نووي ..... إلخ.

لم يعد للخيل والسيف مكانا في الصراعات الحربية والعسكرية الحالية.

خلااااص!.
نحن نعيش زمانا مختلفا تمام الإختلاف عما مضى، فأبجديات ومفاهيم الزمن الماضي لم تعد صالحة للاستخدام في العصر الحاضر.

وإن حملتم لفظ "الخيل" الوارد في الرواية، على معان مجازية، كأن تجعلوا اللفظ رمزا للسلاح والعتاد الحربي مثلا، فقد عدلتم عن الظاهر بدون دليل، ولن تجدوا في باقي الروايات دليلاً صحيحاً يؤيد ما ذهبتم إليه، بل قام الدليل الصريح على خلافه.

وعليه، لا يوجد في أي من الروايات الست ما يدل صراحةً على أنّ اليماني قائد عسكري.

مسألة الحرب والقتال قضية مصيرية وعظيمة، فيها سفك للدماء، وليست أمرا هينا.
فلابد من أدلة قاطعة وبراهين ساطعة في هذا الشأن.

وقد علمنا أنه لا يوجد دليل على ذلك، بل دلت الروايات قطعا على أنّ راية اليماني المعهود راية سلمية، لا شأن لها بصراع مسلح أو قتال.

والحمدلله رب العالمين
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.