[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

عذرا كلامك كله عاطفي جدا
أولا لا مقارنة بين عمر وبين ابن أبي سلول فالأول من السابقين الأولين من المهاجرين المرضيين بنص الكتاب وشهد جميع الغزوات شرف ووسام لا يقارن بمنافق أما الثاني فمن المذمومين بنص الكتاب أيضا لا مقارنة إطلاقا. هذا من المعطيات عندي. ربما تقول فسق عمر وكفر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فأقول لك هب ذلك لكن المعطيات التي عندي في النهاية تبطل المقارنة.
ثانيا حذيفة لم يذكر أسماء أحد منهم صراحة إلا من مات إن صحت الرواية
ثالثا ابن حزم غير معصوم من الالتباس والاشتباه. صح ام لا؟ ركز في هذا وأجبني..
رابعا أنت وثقت وعصمت ابن حزم من الخطأ لأنه قال كلاما حلوا يشرح الصدر :) هذا لعلك تستأنس به أي يسمى استئناسا تنبسط به لكن لا يجوز علميا ومنطقيا أن تجعله حجة.
خامسا ليس معنى أن إنسانا صاحب سوابق تلصق عليه أي تهمة. هذا أمر عاطفي بجدارة.
سادسا متى كشف حذيفة السر وكيف وصلت إلى الوليد عن طريق من؟ وهل علي عرف به وهل رضيا الاثنان بمنافقين مقبورين بجوار رسول الله؟؟؟ في مسجد رسول الله!!! ما دام أن السر انكشف فلابد أن يعرفه الناس. فما ردة فعلهم أم نرقع ونقول لأن كلهم منافقون؟؟؟ متآمرون؟؟؟
سابعا لو كان غير حذيفة لانهالت عليه اللعنات! أي حجة عند حذيفة تجعله يكشف سرا أسره رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟ لا عذر له ألبتة؟؟ إنها معصية عظيمة أليس كذلك؟؟ لماذا هذه غضضت الطرف عنها ولم تجعلها في حساباتك؟
ثامنا أين سلطة المنافقين لم تحذف ولم تحرف؟؟؟؟

فهذه مسائل لا تقوى عليها الرواية. فلا تفرح بها.

فالتقديس ليس مني بل عكسه منك المبالغة في الحط وإلصاق التهمة دون بينة.

بسم الله الرحمن الرحيم

1- صاحب الكلام العاطفي هو الذي يغالط القران والنصوص الموجودة في دينه فيقول كان عمر مرضيا عنه من الله لانه من السابقون الاولون من المهاجرين و عمر ليس منهم
بدليل

وقال محمد بن كعب القرظي : مر عمر بن الخطاب برجل يقرأ : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ) فأخذ عمر بيده فقال : من أقرأك هذا ؟ فقال : أبي بن كعب . فقال : لا تفارقني حتى أذهب بك إليه . فلما جاءه قال عمر : أنت أقرأت هذا هذه الآية هكذا ؟ قال : نعم . قال : وسمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم . لقد كنت أرى أنا رفعنا رفعة لا يبلغها أحد بعدنا ، فقال أبي : تصديق هذه الآية في أول سورة الجمعة : ( وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ) [ الجمعة : 3 ] وفي سورة الحشر : ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ) [ الحشر : 10 ] وفي الأنفال : ( والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم ) [ الأنفال : 75 ] إلى آخر الآية ، رواه ابن جرير

فانت تغالط هذه المعطيات لان عاطفتك مع عمر

2- واذا كان ابن سلول مذموم في الكتاب فعمر مذموم في السنة

3- وتقول التهمة تعارض المعطيات التي عندي لا هي ليست من المعطيات عندك ولكن هي مكابرة ضد النصوص التي تدين عمر وتمسك اعمى بالاكاذيب التي تنشرونها عن عمر
وحتى اثبت لك ان كلامي ليس عاطفي وانما كلامك
تعال واقبل التحدي في مناقشة كل النصوص التي تمدح وتقدح عمر من الناحية العلمية حتى ترى هل هو مثل ما كنت اراه انا ومثل كان يراه امامي المعصوم علي ابن ابي طالب ام هو كما انت تقول

4- ابن حزم لم يشتبه لانه لا يقول راي او يجتهد في مسالة فقهية حتى تقول هذا
هو ينقل عن الوليد
والناقل اما كاذب او صادق
ولو كان مشتبه لسدد اشتباهه العلماء من بعده لا ان يطبعوا كتابه كما هو وينشروه في الامة

5- انا لم اصدق ابن حزم لانه قال كلام يشرح صدري بل لانه امام فقيه وحافظ وينقل كلام راوي ثقة عندكم ولان ما ينقله لا يشكل مفاجاة لي ولا يشكل جديد على انطباعي عن عمر فانا صدقت امامي علي عليه السلام قبل ان اصدق امامك ابن حزم بان عمر غادر واما الاسئتناس فنعم انا استأنست كما استأنس ابراهيم عليه السلام عندما راى بنفسه كيف يحي الله الموتى

6- لست انا الذي الصقت التهمة بعمر بل هو امامك ابن حزم انما انا ناقل وناقل الكفر ليس كافر

7- اما كيف وصل سر حذيفه الى الوليد
فاولا : هذه اسالوا عنها الوليد فهو صاحبكم وتاخذون منه احاديث دينكم
ثانيا : سبق وبينت لك ذلك فراجع

8- اما دفن عمر فهذه لا تحتاج الى تزكيه لعمر لان صاحب قرار الدفن عائشة

9- من قال لك ان النبي امر حذيفه ان لا يكشف هوية المنافقين بعد وفاته حتى يكون حذيفه عاصي يستحق الضرب والتعزير
الم يامر المؤمن في القران ان لا يصلي على منافق ؟
فهل اذا صلى حذيفه خلف واحد من 12 يكون خالف النبي ام هو خالف القران
وحتى لو تنزلنا انه مامور من النبي وخالف
فهل كان حذيفة الصحابي الوحيد الذي يخالف رسوله الله حتى يضرب ويطرد وينفى من جنة الصحابة