[عبد الرزاق محسن]

بسم الله الرحمن الرحيم
ماهي التساؤلات التي لم تجد لها الاجابة ؟
لقد اجبتك عن التسمية بعائشة فقلت لك لا دليل ان المراد باسم عائشة هو عائشة بنت ابي بكر
بل انا لم اجد جوابا منك لماذا الله ضرب لنا زوجتي لوط ونوح مثلا ؟
سوى قولك ان الله لم يسمي زوجتي لوط ونوح امهات المؤمنين
ومن قال لك ان ازواج بقية الانبياء ليست امهات للمؤمنين في عصرهم لكن هذا الوصف لم يصل الينا لانتهاء صلاحياته ؟
الذي يجمع بين زوجتي لوط ونوح وعائشة انهن ازواج انبياء فاذا كنت مستبعد ان زوجة النبي تخون فقد رد عليك الله تعالى بالقران
وان كنت لا تستبعد فلاداعي ان تكابر
وام المؤمنين هو لقب يقابل ولي امر المؤمنين و له اكثر من معنى منها الاب
فان كان النبي في مقام الاب للمؤمنين فان زوجته بالبداهةتكون في مقام الام للمؤمنين وهذه علة تحريم الزواج من ازواج النبي من بعده لان نكاح الام حرام
فلا تحمل اللقب اكثر من حجمة الطبيعي
لكن هذا اللقب هواستحقاق حصري لزوجة النبي
والله يخاطب ازواج النبي
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا
اي يانساء النبي انت لستن مثل بقية النساء لان انتن امهات المؤمنين وقدوة لهم
انظر الى اداة الشرط
إِنِ اتَّقَيْتُنَّ
اي اذا لم يتوفر هذا الشرط فان زوجة النبي لا تدخل في هذا الوصف ومعلوم ان عائشة اخلت بهذا الشرط بدليل قل النبي صلى الله عليه واله وسلم لعلي
حدثني : أبو أيوب الأنصاري في خلافة عمر بن الخطاب (ر) ، قال : أمر رسول الله (ص) علي بن أبي طالب بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.
فوصف عائشة انها من الناكثين لان الترتيب في الحديث يقابل الترتيب الزمني في الاحداث
والناكث هو خلاف التقوى
اما رواية عمار فقد اجبتك عنها
ولا علاقة لما ذكرته عن الانبياء في موضوعنا