[عبد الرزاق محسن]

الامام علي يكفر ابا بكر وعمر من كتب العمرية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين و خاتم النبيين وعلى اله الطيبين الطاهرين

وبعد :

فبعد ما اثبتنا سابقا تكفير فاطمة الزهراء عليها الصلاة السلام لابي بكر وعمر في صحيح البخاري عندما هجرتهم
الان سوف نثبت لكم تكفير الامام علي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام لهما من صحيح مسلم وليس من اصول الكافي ولا من بحار الانوار ولا من نهج البلاغه

القصة الكاملة في رواية مسلم

فقد أخرج مسلم في صحيحه عن الزهري، أن مالك بن أوس، حدثه، قال: أرسل إلّي عمر بن الخطاب، فجئته حين تعالى النهار، قال: فوجدته في بيته جالسًا على سرير, مفضيًا إلى رماله، متكئًا على وسادة من أدم، فقال لي: يا مال، إنه قد دف أهل أبيات من قومك، وقد أمرت فيهم برضخ، فخذه فاقسمه بينهم، قال: قلت: لو أمرت بهذا غيري، قال: خذه يا مال، قال: فجاء يرفا، فقال: هل لك - يا أمير المؤمنين - في عثمان، وعبد الرحمن بن عوف، والزبير، وسعد؟ فقال عمر: نعم، فأذن لهم فدخلوا، ثم جاء، فقال: هل لك في عباس، وعلي؟ قال: نعم، فأذن لهما، فقال عباس: يا أمير المؤمنين، اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن، فقال القوم: أجل - يا أمير المؤمنين - فاقض بينهم وأرحهم ، فقال مالك بن أوس: يخيل إليّ أنهم قد كانوا قدموهم لذلك، فقال عمر: اتئدا، أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا نورث ما تركنا صدقة»، قالوا: نعم، ثم أقبل على العباس، وعلي، فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «لا نورث ما تركناه صدقة»، قالا: نعم، فقال عمر: إن الله جل وعز كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة، لم يخصص بها أحدا غيره، قال: مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا - قال:فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير، فوالله، ما استأثر عليكم، ولا أخذها دونكم، حتى بقي هذا المال، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة، ثم يجعل ما بقي أسوة المال، ثم قال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم، ثم نشد عباسًا، وعليًا، بمثل ما نشد به القوم، أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم، قال: فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها، فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما نورث ما تركناه صدقة»، فرأيتماه كاذبًا آثمًا غادرًا خائنًا، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق، ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وولي أبي بكر،فرأيتماني كاذبًا آثمًا غادرًا خائنًا، والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق، فوليتها, ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع, وأمركما واحد، فقلتما: ادفعها إلينا، فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أنّ عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذتماها بذلك، قال: أكذلك؟ قالا: نعم، قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما، ولا - والله - لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة، فإن عجزتما عنها فرداها إليّ."



في باب الفيء من كتاب الجهاد والسير - رقم الحديث: 3302 -


نظرة تحليلية :

1- إن هذا الحديث لا يلزمنا لأنه وارد من طرق المخالفين ، ونحن عندما نحتج عليهم بأن عمر يقول أن العباس وعلي يقولان عنه وعن أبي بكر بأنهما غادران كاذبان آثمان خائنان فمن باب الإلزام، لأنهم يرون صحة ما موجود في صحيح مسلم، أما نحن فلا نقبل منه كل شيء.

2- هل يلتزم من يقول بصحة صحيح مسلم ، بأن علياً (عليه السلام) غادراً آثماً ؟!

اذن سقطت نظرية عدول الصحابه

3- إن الشهادة هنا تختلف! ففي علي (عليه السلام ) جاء خصم ليقول أنه كاذباً غادراً آثماً وهو واحد، بينما في حق أبي بكر وعمر جاء شاهدان وقالا ما قالا. وقد قال المازري كما في (شرح مسلم للنووي ج12ص 72): ((هذا اللفظ الذي وقع لا يليق ظاهره بالعباس وحاشا لعلي أن يكون فيه بعض هذه الأوصاف فضلاً عن كلها.))

4- ان روايات العمرية ليست سور قرانية خالية من الحذف والاضافة حتى يلزم ان ناخذ بجميعها بل ناخذ منها ما يوافق الحق وما يوافق معتقدنا ولانه ثبت عندهم فهو حجة لنا عليهم ولو تتبعت رواياتهم التي اعتقدوا بصحتها ستعرف ان التلاعب هو مذهب علماؤهم

مثلا



صحيح البخاري / كتاب التفسير /سورة قل اعوذ برب الناي / الجزء 3 ص 779

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبده بن ابي لبابه عن زر بن حبيش وحدثنا عاصم عن زر قال سألت أبي بن كعب قلت : يابا المنذر ان اخاك بن مسعود يقول : كذا وكذا
فقال ابي : سألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال لي : فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه واله




الصحيح

في مسند الامام الحميدي / المجلد 1 ص 367

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبده بن ابي لبابه عن زر بن حبيش وحدثنا عاصم عن زر قال سألت أبي بن كعب عن المعوذتين قلت : يابا المنذر ان اخاك بن مسعود : أن أخاك يحكهما من المصحف
فقال ابي : سألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال لي : فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه واله

كما تلاحظون كيف يتصرف اصح كتبهم بالروايات فهو يحذف عبارات ويستبدلها بغيرها لهذا فان الحذف والاستبدال اسلوبهم فلا ينبغي ان يصلح لابعاد حجة وتقريب شبهه ولكن ماثبت صحته عندهم وكان لنا وعليهم فهو حجة لنا واقرار منهم

اذن خلاصة التحليل :

أن علي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام يصف ابا بكر وعمر كاذبان

بسم الله الرحمن الرحيم

1. إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ

لاحظ ان الاية الاولى من سورة المنافقين قد خاطبت النبي صلى الله عليه واله ان المنافقين كالمؤمنين ينطقون الشهادتين ووضعت مقياس للفصل بينهما

هذا المقياس هو



الكذب
قد يقول قائل وهل كل كاذب هو كافر ؟ أذن الامة الاسلامية كلها كفار !!!!
اقول
ان الامام المعصوم هنا يحكم على امام تتبعه الامة الاسلامية بانه ( كاذب ) وقد ارفق صفة الكذب بصفات اخرى كالخيانه والغدر
فان ظهر ان الذي يدعي انه خليفة رسول الله كاذبا وغادر وخائنا
فقد وضح له للاخرين انه امام ضلالة ويكون من مصاديق حديث النبي صلى الله عليه واله
في صحيح مسلم / كتاب الامارة ص 941
رقم الحديث 4678
قال رسول الله صلى الله عليه واله
يكون بعدي ائمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

hghlhl ugd d;tv hfh f;v ,ulv lk ;jf hgulvdm hgulvdm d;tv