السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقول للرافضي حاسبه الله بدون رحمة والذي أقسم بالله لو كان لديه زوجة لما رضي بالطعن فيها فكيف بنبي الرحمة والأمة وكأنني أراه يوم الحشر والمنشر يوم القيامة يعض يديه دما وندما وتحسفا على ماقاله في حق عرض النبي صلى الله عليه وسلم..
قال الرافضي:
اقتباس:
كان*رسول*الله*صلى*الله*عليه وآله كثيرا ما يحذرعائشة*من سلاطة لسانها ، علمًا أن*عائشة*كان لسانها قذرًا سبّابًا إلى أقصى درجة ، كانت إمرأة قليلة أدب تسب على المليان
|
أقول:
السؤال:
أين حذر النبي صلى الله عليه وسلم من سلاطة لسان أمنا هات الدليل ياقذر ؟؟
١-
لنأتي بالحديث كاملا لنرى معنى" فاحشة" عن طريق سياق الحديث...
2165 ( 11 ) (المجلد : 7 الصفحة : 4)صحيح مسلم.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ،
عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أُنَاسٌ مِنَ الْيَهُودِ، فَقَالُوا : السَّامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ. قَالَ : " وَعَلَيْكُمْ ".
قَالَتْ عَائِشَةُ : قُلْتُ : بَلْ عَلَيْكُمُ السَّامُ وَالذَّامُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا عَائِشَةُ، لَا تَكُونِي فَاحِشَةً ". فَقَالَتْ : مَا سَمِعْتَ مَا قَالُوا ؟ فَقَالَ : " أَوَلَيْسَ قَدْ رَدَدْتُ عَلَيْهِمُ الَّذِي قَالُوا ؟ قُلْتُ : وَعَلَيْكُمْ ".
(... ) (المجلد : 7 الصفحة : 5)
حَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ :
فَفَطِنَتْ بِهِمْ عَائِشَةُ، فَسَبَّتْهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَهْ يَا عَائِشَةُ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَالتَّفَحُّشَ ". وَزَادَ : فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : { وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ } إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.
التعليق:
أولا:الراوي عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وليست بأمك .
ثانيا:عائشة رضي الله عنها يشر وغير معصومة وهي كانت تدافع عن نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم يارافظي
ثالثا:وبعد توجيه النبي صلى الله عليه وسلم لم تعد تخالف كلامه في الزيادة في السب لمن سب من اليهود.
٢-الشبه الأخرى وهو قولك:
اقتباس:
انظروا إلى سباب*عائشة*إلى أم سلمة «رضوانالله*تعالى عليها» التي هي أم المؤمنين ، فلماذا تأخذكم الغيرة على*عائشة*ولا تأخذكم الغيرة على أم سلمة مثلاً؟*
كانت*عائشة*تسب أم سلمة ، وكانت تسب صفية ، وكانت تسب زينب بنت جحش ، وكانت تسب خديجة الكبرى «صلوات*الله*عليها» ، واتهمت ماريا القبطية «سلام*الله*عليها» بالفاحشة والزنا.
لماذا لا تأخذكم الغيرة على هذا؟*
فلم تقولوا :
•*عائشة*كافرة بسبّها الصحابة حيث سبّت عثمان حين قالت اقتلوا نعثلا فقد كفر فشبّهته هنا بالشيخ الأحمق.
•*عائشة*سبّت محمد ابن أبي بكر الذي هو أخوها.
•*عائشة*سبّت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب «صلوات*الله*عليه».
|
أقول:
أين الأدلة الصحيحة سندا ومتنا على صحة دعواك؟؟
٣-الشبهة الثالثة قال الرافضي:
اقتباس:
نجد في تفسير الواحدي ، وتفسير النيسابوري ، وتفسير القرطبي ، وهذا اللفظ من تفسير القرطبي : قال المفسرون في تفسير هذه الآية وبيان سبب نزولها ، نزلت في إمرأتين من أزواج النبي صلىالله*عليه [وآله] وسلم سخرتا من أم سلمة وذلك أنها ربطت خصريها بسبيبة وهو ثوبٌ أبيض وسدلت طرفيها خلفها فكانت تجرها ، فقالتعائشة*لحفصة : انظري ما تجر خلفها كأنه لسان كلب ! فهذه كانت سخريتهما. إنتهى.*
من هنا يتبيّن أن*عائشة*كانت تشبّه السيدة الجليلة الطاهرة أم سلمة «رضوان*الله*عليها» بأنها كالكلب في مشيتها والعياذ بالله
|
أقول:
كان كلام القرطبي في معرض الأقوال ولم يحدد من هم المفسرون هل هم من أهل السنة أم غيرهم ...ثم قال في معرض الآراء
وقال أنس وابن زيد: نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم، عيرن أم سلمة بالقصر
السؤال:
لماذا تستشهد بما لم يثبت عندنا بحديث صحيح وتجعلها عقيدة لنا ؟؟
٤-ثم قال الرافضي مصرا على هواه وظلمه:
اقتباس:
|
كما نجد في «سنن أبي داوود/ج2/ص450» اعتراف*عائشة*بسب صفية بكلمةٍ لم يتحملها الراوي عن*عائشة*فحذف الكلمة ووضع محلها "كذا وكذا" ، وذلك من بشاعة الكلمة والمسبة، وهذه الكلمة سمعها*رسول*الله*فقال "ما مفاده": أن هذه الكلمة منكِ من شدة وساختها وقذارتها لو مزجت بماء البحر لمزجتهُ ، أي أن ماء البحر لا يكفي لتطهير هذه الكلمة فهذه الكلمة تسبب تلوّث وتنجس ماء البحر! فلنتخيّل إذن ما هذه الكلمة التي قالتها*عائشة*لصفية؟*
|
أقول:
لنرى ماقاله المفسر لهذا الحديث:
عون المعبود لابى داود
[4875] (حَسْبُكَ مِنْ صَفِيَّةَ) أَيْ مِنْ عُيُوبِهَا الْبَدَنِيَّةِ (كَذَا وَكَذَا) كِنَايَةٌ عَنْ ذِكْرِ بَعْضِهَا (تَعْنِي)
أَيْ تُرِيدُ عَائِشَةَ بِقَوْلِهَا كَذَا وَكَذَا (قَصِيرَةً) أَيْ كَوْنُهَا قَصِيرَةً (فَقَالَ) أَيْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَوْ مُزِجَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ لَوْ خُلِطَ (بها) أَيْ عَلَى فَرْضِ تَجْسِيدِهَا وَتَقْدِيرِ كَوْنِهَا مَائِعًا (الْبَحْرُ) أَيْ مَاؤُهُ (لَمَزَجَتْهُ) أَيْ غَلَبَتْهُ وَغَيَّرَتْهُ وَأَفْسَدَتْهُ (قَالَتْ) أَيْ عَائِشَةُ (وَحَكَيْتُ لَهُ) لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنْسَانًا) أَيْ فَعَلْتُ مِثْلَ فِعْلِهِ تَحْقِيرًا لَهُ يُقَالُ حَكَاهُ وَحَاكَاهُ وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْقَبِيحِ الْمُحَاكَاةُ (فَقَالَ) أَيِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَا أُحِبُّ أَنِّي حَكَيْتُ إِنْسَانًا) أَيْ مَا يَسُرُّنِي أَنْ أَتَحَدَّثَ بِعَيْبِهِ أَوْ مَا يَسُرُّنِي أَنْ أُحَاكِيَهُ بِأَنْ أَفْعَلَ مِثْلَ فِعْلِهِ أَوْ أَقُولَ مِثْلَ قَوْلِهِ عَلَى وَجْهِ التَّنْقِيصِ (وَإِنَّ لِي كَذَا وَكَذَا) أَيْ وَلَوْ أُعْطِيْتُ كَذَا وَكَذَا مِنَ الدُّنْيَا أَيْ شَيْئًا كَثِيرًا عَلَى ذَلِكَ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ
هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَأَبُو حُذَيْفَةَ هُوَ سَلَمَةُ بْنُ صُهَيْبَةَ بِضَمِّ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْهَاءِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الحروف وبعدها باء بواحدة وتاء تأنيث انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ
٤-وقال الرافضي في الشبهة الأخيرة:
اقتباس:
يروي أحمد بن حمبل في «مسند أحمد/ج1/257» أن*رسول*الله*صلى*الله*عليه وآله يقول: أنه نظر في النار فإذا قومٌ يأكلون الجيف فقال: من هؤلاء يا جبريل؟ فقال جبريل: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس بالغيبة. إنتهى.
هذه الرواية تفيد أن*عائشة*بناءً على كونها كانت تستغيب الناس وتطعن فيهم بسوء الألفاظ وأقبحها ، تكون*عائشة*الآن قسَمًا بالله في النار وتأكل الجيف والله يحاسبنا على هذا القسَم وإلا فعلى المخالفون أن يكذبوا بصحاحهم ، فقد أثبتوا أن*عائشة*كانت تغتاب ، والمغتاب آكلٌ للحم أخيه ، والآكل للحم أخيه يلقيه*الله*عز وجل في النار بناءً على رواياتهم وأحاديثهم ليأكل الجيف ، إذن يثبت أن*عائشة*اليوم في النار تأكل الجيف
*
|
أقول:
وأنا أرجوا الله بأن تكون أنت ممن يأكلون الجيف ..
فهناك توبة واستغفار وأعمال صالحة تمحوا الخطايا ثم يأتيني هذا الرافضي بتفسيرات من جيبه وأحكام بنيت على هواه والله المستعان