[بشار الربيعي]

	القرآن - خ) وعرف الأدب، فخرج بارعا أديبا، فقال له مولاه: أستلحقك؟ فقال: لا، ولائي منك أحب إلى من النسب، فلما كبر قدم عليه أبوه من بلاد الروم وكان راهبا.. وقال ابن الغضائري في التكملة (101): ووجدت بخط أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود القمي قال حدثني أبو على محمد بن علي بن همام قال حدثني أبو الحسن علي بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين المعروف بالزراري.. وذكران أعين كان رجلا من الفرس، فقصد أمير المؤمنين عليه السلام ليسلم على يديه ويتوالى إليه فاعترضه في طريقه قوم من بنى شيبان فلم يدعوه حتى توالى إليهم. الحديث بطوله. قال ابن الغضائري بعد تمام الحديث: وهذا الحديث الذي ذكره ابن همام رحمه الله لم يقع لأبي غالب رضي الله عنه، ولو وقع إليه، أو كان سمعه من عم أبيه لحدثنا به، ولذكره في هذه الرسالة لأنه كان شديد الحرص على جمع شئ من آثار أهله رحمهم الله تعالى، وكان يكره سنسن جد بكير، وبنى أعين، وولاه بنى شيبان، وانه من الرومي، وانما وجدت هذا بعد وفاته في سنة ثلاث. وقال ابن النديم في الفهرست ص 322 عند ذكر آل زرارة بن أعين: وكان أعين بن سنسن عبدا روميا لرجل من بنى شيبان، تعلم القرآن ثم أعتقه، فعرض عليه ان يدخل في نسبه، فأبى أعين ذلك، وقال: أقرني على ولائي. وقال الشيخ في الفهرست في ترجمة زرارة ص 74: وكان أعين بن سنسن عبدا روميا لرجل من بنى شيبان، تعلم القرآن، ثم أعتقه، فعرض عليه ان يدخل في نسبه فأبى أعين ان يفعله، وقال له، أقرني على ولائي، وكان سنسن راهبافي بلد الروم. وروى ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة (ج 4 ص 109 طبع مصر) عن زرارة بن أعين عن أبيه عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال: كان علي عليه السلام إذا صلى الفجر لم يزل معقبا إلى أن تطلع الشمس فإذا طلعت اجتمع إليه الفقراء والمساكين وغيرهم من الناس فيعلمهم الفقه والقرآن الحديث. ورواه في البحار (ج 41 ص 132 (باب) 107 جوامع مكارم أمير المؤمنين عليه السلام عنه. آل أعين قال أبو غالب الزراري في ديباجة رسالته في آل أعين ص 2: اما بعد فانا أهل بيت أكرمنا الله عز وجل بمنه علينا بدينه، واختصنا بصحبة أوليائه وحججه على خلقه من أول نشأتنا إلى وقت الفتنة التي امتحنت بها الشيعة، فلقى عمنا حمران سيدنا وسيد العابدين علي بن الحسين صلوات الله عليهما الخ. وقال أيضا ص 6: وآل أعين أكبر أهل بيت الشيعة وأكثرهم حديثا وفقها، وذلك موجود في كتب الحديث، ومعروف عند رواته. وقال أيضا بعد ذكر زرارة وفضائله: ولآل أعين من الفضائل وما روى فيهم أكثر من أن اكتبه لك وهو موجود في كتب الحديث. وقال ص 17: وقل رجل منا الا وقد روى الحديث. وحدثني أبو عبد الله الحجاج رحمه الله، وكان من رواة الحديث انه قد جمع من روى الحديث من آل أعين فكانوا ستين رجلا. وحدثني أبو أحمد جعفر بن محمد بن لاحق الشيباني ان بنى أعين بقوا أربعين سنة (أربعين - خ) رجلا لا يموت منهم رجل الا ولد لهم فيهم غلام..وقال أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري ره في التكملة بعد حكاية عدد بنى أعين عن كتاب الرجال للعقيقي كما يأتي (102): وروى أن بنى أعين أقاموا أربعين سنة (أربعين - خ) رجلا، كلما مات منهم رجل ولد فيهم ذكر.. وروى باسناده عن أبي العباس بن عقدة قال في آل أعين: كل واحد (كان) فقيها يصلح ان يكون مفتى بلد ما خلا عبد الرحمان بن أعين.. وقال الشيخ ره في الفهرست في ترجمة زرارة ص 74: عند ذكر آل أعين: ولهم روايات كثيرة، وأصول وتصانيف سنذكرها في أبوابها إن شاء الله، ولهم أيضا روايات عن علي بن الحسين، والباقر، والصادق عليهم السلام نذكرهم في كتاب الرجال إن شاء الله الخ. وروى الكشي في رجاله ص 107 في إخوة زرارة باسناد صحيح عن ثعلبة بن ميمون عن بعض رجاله قال قال ربيعة الرأي لأبي عبد الله عليه السلام: ما هؤلاء الاخوة الذين يأتونك من العراق، ولم أر في أصحابك خيرا منهم، ولا أهيأ. قال عليه السلام: أولئك أصحاب أبي، يعنى ولد أعين. وروى في الكافي ج 2 - 39 باسناده عن عبيد بن زرارة مدحهم بقوله: وهم بيت كبير. وقال أبو غالب في الرسالة ص 42: ولم يبق في وقتي من آل أعين أحد يروى الحديث ولا يطلب العلم وشححت على أهل هذا البيت الذي لم يخل من محدث ان يضمحل ذكرهم ويدرس رسمهم ويبطل حديثهم من أولادهم.. وروى الحسين بن عبيد الله الغضائري في التكملة ص 100 باسناده عن أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ المشهور في آل أعين قال: كان كل واحد منهم فقيها يصلح ان يكون مفتى بلد ما خلا عبد الرحمان بن أعين