[ناصر بيرم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخ ناصر انت جئتنا الى هنا حامل رسالة الهداية حتى تخلصنا من اتباع سفينة النجاة وسيد الفصحاء وهارون الامة الذي وصفه الذي لا ينطق عن الهوى يوم الاحزاب بالايمان كله ونتبع معاوية ويزيد ومروان وغيرهم من الطلقاء وحثالات التأريخ الذين ذمهم الله في كتابه العزيز ولعنهم رسوله في حديثة الشريف فلا تعجل علينا ولا تكن كصاحب الحوت ..مع فارق التشبيه

فالمسألة اما اني لا استوعب اسئلتك البعقرية او انك لا تفهم اجوبتي الغبية

1- أنت لم تسألني سؤال من تعريف الطوسي بل سألتني سؤال من جيبك فهل تعتقد لو سألتك هل الاية ( محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم ) محكمة في ابي بكر وعمر وعثمان ...هل يجوز ان اقول لك ان هذا السؤال ليس من جيبي بل من تعريف الفخر الرازي لان الاخير عرّف المحكم ؟
2- ما هي الشروط التي خالفتها انا ؟ ... ان الذي خالف الشروط هو حضرتك لانك لم تقرأ جوابي ولم تعلق عليه حسب الاتفاق ...واخذت تطالب الاخرين بالتدخل بالمناظرة بعدما كان الاتفاق ان تكون المناظرة بيننا حصرا . فالمفروض على المحاور ان يقرأ جواب الاخر.حتى يبين له خطأ جوابه و بالدليل وليس بالتهريج كما فعلت انا وهذه الحالة تكررت معك في السؤال السابق عندما طرحت سؤال غبي جدا ولان جوابي لم يكن غبيا مثل سؤالك فاخذت تصرخ وتثرثر .... فان كنت لا تعرف ان تسأل فهذا ليس ذنبي

أخي ناصر ان القران صنف الايات الى محكمة ومتشابهه فعندما تسأل عن اية هل هي محكمة ام متشابهه عليك ان تسأل هل هي محكمة في مقصدها ام لا ...وليس ان تأتي بمقصد من جيبك فالطوسي لم يقل ان الاية نزلت في ابناء علي ولا حتى صغار الشيعه قالوا هذا ...انت وحدك وضعت المقصد

يعني اضرب لك مثلا :

لا يجوز ان تقول أن الاية ( محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم ) محكمة في علي وعمار وسلمان بل نقول ان الاية محكمة في مقصدها فطالما هو واضح فهي محكمة اما علي وعمار وسلمان فهم مصاديق الاية فالذي يدعي ان الاية نزلت في علي وعمار وسلمان لا يجب ان نقول له هل الاية محكمة فيهم ام لا ...فمتى رايت القران يعتني بالاسماء حتى تصبح الايات محكمة بالاسماء ؟ والاخت وهج ذكرت لك ان القران لم يذكر اسم رسول الله في الايات التي نزلت في مكة فهي تعتبر تلك الايات ليست محكمة بنظر مسلمي مكة

وكذلك الاية إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
فهي محكمة في مقصدها وعلي هو مصداقها حسب النصوص الصحيحة والصريحة فاصبحت محكمة وغير متشابهه و الذين شككوا في مصداق الاية لا يعتبر دليلهم مقياس او معيار لابطال المحكم في الاية ان كنت تفهم معنى المحكم وهذه هي المشكلة التي تورطت بها فانك تفهم ان الاية يجب ان تكون على النحو الاتي


إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَ علي و الحسن والحسين و والسجاد والباقر و الصادق والكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري والمهدي ...
حتى تكون محكمة في نظرك ....

3- لم يدع احد من الشيعه ان الاية نزلت في ابناء علي يا ناصر حتى تقول هي الاية محكمة في ابناء علي فلا تكرار الغباء حتى لا تصبح المناظرة مناظرة صبيان واطفال وهو امر لا يشرفني فعلا

4- ان احببت ان تنسحب من المناظرة فاعطني اشارة حتى اضع الخاتمة واغلق الموضوع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إذا أفهم من كلامك أنها محكمة بذاتها ومفرداتها وهي أن ولينا الله ورسوله والذين آمنوا وليست أن ولينا الله ورسوله وعلي أليس كذالك؟؟