[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ;2054106

عند الشيعة سند الاحاديث ينتهي الى عفير الحمار عن ابيه عن جده


لاحظ صغر عقلك انت تقول عند الشيعه سندددددددددددددددد الاحاديث ووضعت المحلى بال لتري الناس ان سند كل الاحاديث تنتهي الى ما تريد وهذا كذب

وايضا انت الان لاتفرق بين سند حديث ----------------------------وسند مذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذهب كما عندك واضح

لاحظت ضعفك الان وقلت وتعلم كيف الرد بعد ان رددنا على كلام السابق




اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ;2054106
عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" [2]




اولا لكي نعلمك الرد الحلي تعلم

الروايه ناقصح بدون سند


محمد بن الحسين وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة دعا العباس بن عبد المطلب وأمير المؤمنين عليه السلام فقال للعباس: يا عم محمد تأخذ تراث محمد وتقضي دينه وتنجز عداته؟ فرد عليه فقال: يا رسول الله بأبي أنت وامي إني شيخ كثير العيال قليل المال من يطيقك وأنت تباري الريح، قال: فأطرق صلى الله عليه وآله هنيئة ثم قال: يا عباس أتأخذ تراث محمد وتنجز عداته وتقضي دينه؟ فقال بأبي أنت وامي شيخ كثير العيال قليل المال وأنت تباري الريح.
قال: أما إني ساعطيها من ياخذها بحقها ثم قال: يا علي يا أخا محمد أتنجز عدات محمد وتقضي دينه وتقبض تراثه؟ فقال: نعم بأبي أنت وامي ذاك علي ولي، قال: فنظرت إليه حتى نزع خاتمه من أصبعه فقال: تختم بهذا في حياتي، قال: فنظرت إلى الخاتم حين وضعته في أصبعي فتمنيت من جميع ما ترك الخاتم.
ثم صاح يا بلال علي بالمغفر والدرع والراية والقميص وذي الفقار والسحاب والبرد والابرقة والقضيب قال: فوالله ما رأيتها غير ساعتي تلك - يعني الابرقة - فجيئ بشقة كادت تخطف الابصار فإذا هي من أبرق الجنة فقال: يا علي إن جبرئيل أتاني بها وقال: يا محمد اجعلها في حلقة الدرع واستدفر بها مكان المنطقة ثم دعا بزوجي نعال عربيين جميعا أحدهما مخصوف والآخر غير مخصوف والقميصين: القميص الذي اسري به فيه والقميص الذي خرج فيه يوم احد، والقلانس الثلاث: قلنسوة السفر وقلنسوة العيدين والجمع، وقلنسوة كان يلبسها ويقعد مع أصحابه.
ثم قال: يا بلال علي بالبغلتين: الشهباء والدلدل، والناقتين: العضباء والقصوى والفرسين: الجناح كانت توقف بباب المسجد لحوائج رسول الله صلى الله عليه وآله يبعث الرجل في حاجته فيركبه فيركضه في حاجة رسول الله صلى الله عليه وآله وحيزوموهو الذي كان يقول: أقدم حيزوموالحمار عفير فقال: أقبضها في حياتي.
فذكر أمير المؤمنين عليه السلام أن أول شئ من الدواب توفي عفير ساعة قبض رسول الله صلى الله عليه وآله قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره.
وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: بأبي أنت وامي إن أبي حدثنى، عن أبيه، عن جده، عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار.

الكافي ج1 باب ما عند الائمة من سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله ومتاعه

في سند الحديث ( سهل بن زياد ) وهو ( سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي )

قال النجاشي في رجاله : سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي، كان ضعيفاً في الحديث غير معتمد فيه، وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب، وأخرجه من قم إلى الري، وكان يسكنها...
وقال الشيخ الطوسي : سهل بن زياد الآدمي الرازي، يكنى أبا سعيد، ضعيف

وقال المحقق الخوئي في معجم رجال الحديث : وقال النجاشي والشيخ في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى : واستثنى ابن الوليد من روايات محمد بن أحمد بن يحيى في جملة ما استثناه روايته عن سهل بن زياد الآدمي، وتبعه على ذلك الصدوق وابن نوح، فلم يعتمدوا على رواية محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل بن زياد.

وقال ابن الغضائري : سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي: كان ضعيفاً جداً، فاسد الرواية والمذهب، وكان أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري أخرجه من قم، وأظهر البراءة منه، ونهى الناس عن السماع منه والرواية عنه، ويروي المراسيل ويعتمد المجاهيل
وقال: وكيف كان فسهل بن زياد الآدمي ضعيف جزماً أو أنه لم تثبت وثاقته



اذن الروايه ضعيفه لوجود هذا الضعيف وسهل ابن زياد الادمي هل الرد الحلي

ثانيا-- ما تنكر هل هو عيب ان يكلم النبي-ص- حمار القران يقول ان سليمان كلم نمله

ثالثا-- استغرب ان تقول شي عندنا ضعيف وهو عندكم حسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسن تابع يابي

حاول ان تريد الان



فيض القدير
شرح الجامع الصغير
للعلامه المناوي
الجزءالخامس-ص174-حديث-6851
كان له حمار اسمه --عفيـــــــــــــــــــــــــر

ويقول في ص175
وقيل طرح نفسه في بئر يوم مات المصطفى -ص-

والوثيقه


------------------
والان الشفا للقاضي عياض

ص195
حديث816
فسماه النبي-ص- يعفورا وانه كان يوجهه الى دور اصحابه فيضرب عليهم الباب براسه ويستدعيهم وان النبي-ص- لما مات تردى في بئر جزعا وحزنا فمات


والوثيقه



-------------

اسد الغابه في معرفه الصحابه

وهنا عفير صحابي
الجزءالاول
ص140
وكان له حمار اسمه عفير



-----------------

وهنا اسمه ماهو

تاريخ مدينه دمشق
ص233
فكلم رسول الله -ص- حمار فكلمه الحمار فقال له النبي-ص- مااسمك قال

يزيــــــــــــــــــــــــــــــــــد بن شهاب



والان عرفنا مصدر اسم يزيد ابن معاويه



***************************************

وازززززززززززززززززززززززززززيد هناك رجل عمدكم يتمنى ان يكون شعره في جسم عفير ههههههههههههههههههههههههههه

الكتاب / المصباح المضيء في كتّاب النبي الأمي و رسله إلى ملوك الأرض من عربي و عجمي
المؤلف / الشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن علي الأنصاري
تحقيق / الشيخ محمد عظيم الدين
طبعة / عالم الكتب
الجزء / الأول
الصفحة / 262

النص :

وهذا علم من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم، فليتني كنت شعرة في جلد هذا الحمار الذي كان في كل وقت يلامس جلده جلد
سيد البشر صلى الله عليه وسلم ويسمع له ويطيعه ويخاطبه ويفهم عنه وناهيك بها معجزة من بعض معجزاته (ص)




فهل تتمنى ان تكون مثله


والان هل عرفت كيفيه الرد

1-فندت قولك من نفس الكتاب ان كلامك لافهم فيه ولاصحه فيه

2-اتيتك بروايه عفير عند الشيعه وضعفتها لك

3- ناقشت الامر بغض النظر عن الصحه بان هذا لااشكال فيه لان من هودون النبي كلم الحيوانات

4- بينت ضعفك في الفهم انك لاتفرق بين اسناد الحديث واسناد المذهب وكلامنا باسناد المذهب وانت وضعت المحلى بال- لتشير الى ان اسانيد المذهب عندنا من الحمير وهم امثالكم طبعا

5- وضعت ل روايات من فيض القدير وهي بسند حسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسن ردها

6- وضعت لك ان علمائك اعترفوا بهذا

7-وضعت لك اسمه صدق او لاتصدق وهو اسمه يزيد والان عرفنا مصدر اسم يزيد

8- عالم عندكم يريد ان يكون شعره في جلده فهل تتمنى ذالك

عندما ترد بهذه الطريقه تكون محاور وتسمي نفسك محاور

وهكذا احترمك واجلك واسع بان اتحاور معك

هااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااا نسيت اخر صفعه لكبما انك استدليت على الشيعه بالضعيف من كتبهم هاك حكمك عند جماعتك وبمن يستدل بالضعيف

اصلاح المساجد
من البدع والعوائد
للقاسمي
بتحقيق الالباني
ص153
يقول
وذلك لان روايه الاحاديث الضعيفه كما ذكرهالامام مسلم في مقدمه صحيحه محظورة
وان راويها غاشم أثم
والوثيقه



والان انت غاشم اثم

هاررررررررررررررررررررررررد لك