اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسمين
[ مشاهدة المشاركة ] نعم شيخي ...ولكن مامعنى قوله عز وجل في سورة النساء آية 57 (وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا... ) خلود اهل الجنة ؟؟ هل هو ابدي سرمدي ؟؟؟ ام له نهايه ؟؟؟ وان كان سرمدي الا يتعارض ذلك مع صفات الله عز وجل كالازليه والسرمديه ؟؟ وجزاك الله خير شيخي
لمفترض أن صفات الله تعالى تفترق عن صفات المخلوقين من ثلاث جهات:
1- أزلية وأبدية صفات الله، بينما صفات المخلوقين مؤقتة.
2- وجوب صفات الله، بينما جواز صفات المخلوقين.
3- غنى الله في صفاته عن خلقه، بينما ضرورة احتياج الخلق في استمداد صفاتهم من الله.
وإذا نظرنا إلى أية جهة من هذه الجهات علمنا بالضرورة أن "أبدية" و "خلود" أهل الجنة والنار فيهما إنما هما مستمدان من الله ومحتاجان في هذه الأبدية والخلود إلى الله، بينما الله تعالى غير محتاج في آخريته إلى غيره؛ فظهر الفارق والله أعلم.
فلا تعارض ابدا
فكلامك
خلود اهل الجنة ؟؟ هل هو ابدي سرمدي ؟؟؟ ام له نهايه ؟؟؟
ونقول
فهو سرمدي ولا يتعارض مع صفات الله ابدا هذا معنى وهذا معنى