[عبد الرزاق محسن]

بسم الله الرحمن الرحيم

كل ماذكرته يا اخ ناصر هو اراء علماء ...وهذا الاجتهاد في تعريف المحكم والمتشابه اكبر دليل على ان مفهوم الاية المحكمة والمتشابهه لم يقف على نص من الله تعالى ولا نص من رسوله صلى الله عليه واله وسلم وهو اكبر دليل على ان المسألة لا يترتب عليها اي شيء عظيم وخطير في امور الدين والناس والا لما اهملها الله تعالى ولا اهملها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

وبالتالي فالمسالة كلامية ليس الا ..فحتى لو اجتمعت كلمة علماء الاسلام على تعريف واحد فيبقى مجرد اجتهاد بشري

اما قول الامام علي صلوات الله عليه واله وسلم فانت لم تنقل المصدر ولا الصفحة واكتفيت بالقول ( من كتبكم )

لكن ساقرأ عليك قول الامام علي عندما سأل عن الاية المحكم في القران فقال :
: أما المحكم الذي لم ينسخه شيء من القرآن فهو قول الله عز وجل (( هو الذي أنزل عليك الكتاب من آيات محكمات هنّ أم الكتاب واخر متشابهات ))

وقد ورد ذكر المحكم والمتشابهه في القران في مواضع اخرى


«كتاب أحكمت ءاياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير»


«كتابا متشابها مثاني»


لكن انا اتفق مع القول الذي يقول أن المحكم هو الايات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود فيجب الايمان به والعمل به اما المتشابه فهو الايات التي لا تقصد ظواهرها ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بال ( التأويل الذي لا يعلمه الا الله ) فيجب الايمان به ولكن لا يعمل به لسبب بسيط هو ان هذا الرأي مشهور عن علماء الشيعه والسنة على حد سواءبه

ولهذا فحسب هذا الرأي المشهور تكون الاية


(( يا أيها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فأغسلوا وجوهكم وأيديكم الى المرفق وأمسحوا برؤوسكم وأرجلكم الى الكعبين ))

محكمة لان معناها المقصود واضح


إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ


محكمة لان معناها المقصود واضح