[شجون الزهراء]

ثالثا : لقد فهم العلماء حتى من رواية مسلم
وجوب التمسك بالثقلين

فحديث الثقلين حتى بلفظ مسلم صريح وواضح في أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنما أمر فيه المسلمين بالتمسك بالكتاب والعترة معًا

وليس بخصوص الكتاب كما يزعم عثمان ومن قبله ابن تيمية ، وهذا ما فهمه العلماء من هذا الحديث ، فهم لا يفرقون بين ألفاظ هذا الحديث وغيره في دلالتها على لزوم التمسك بالكتاب والعترة الطاهرة ، وهذه نماذج من أقوالهم :

ففي شرح المقاصد للتفتازاني قال : ( وقال عليه الصلاة والسلام : إني تركت فيكم ما أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وقال عليه السلام : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوه بكتاب الله واستمسكوا به ، وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي .
ومثل هذا يشعر بفضلهم على العالم وغيره ، لاتصافهم بالعلم والتقوى وشرف النسب ، ألا ترى أنه عليه الصلاة والسلام قرنهم بكتاب الله تعالى في كون التمسك بهما منقذا عن الضلالة ، ولا معنى للتمسك بالكتاب إلا الأخذ بما فيه من العلم والهداية ، فكذا في العترة ، ولهذا قال النبي ( ص ) : من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه ) ( 1 ) .

_______________________
( 1 ) شرح المقاصد : 2 / 221 .


وقال الشوكاني وهو يرد على من ادّعى أن آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم جميع الأمة :
( ولكن هيهات مانع من حمل الآل على جميع الأمة وهو حديث : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي ، الحديث ، وهو في صحيح مسلم وغيره فإنه لو كان الآل جميع الأمة لكان المأمور بالتمسك والأمر المتمسك به شيئا واحدا وهو باطل ) ( 1 ) .

وقد عقد محب الدين الطبري بابا في كتابه ( ذخائر العقبى ) بعنوان ( باب فضل أهل البيت والحث على التمسك بهم وبكتاب الله عزوجل والخلف فيهما بخير ) ونقل تحت هذا الباب حديث الثقلين عن سنن الترمذي وصحيح مسلم ( 2 ) .

وقال الحافظ السخاوي الشافعي : ( وتعجبت من إيراد ابن الجوزي له في ( العلل المتناهية ) بل أعجب من ذلك قوله : إنه حديث لا يصح ، مع ما سيأتي من طرقه التي بعضها في صحيح

_______________________
( 1 ) نيل الأوطار : 2 / 328 .
( 2 ) ذخائر العقبى : 16 .

مســــــلم ... ) ( 1 ) .

وقال الشيخ محمد أمين بن محمد معين في كتابه دراسة اللبيب في الأسوة بالحبيب : ( ووجدنا في أهل البيت سلام الله تعالى عليهم أجمعين ، حديث التمسك المشهور ، وفتشنا عن مخرجيه فإذا هو أبو الحسن مسلم بن الحجاج القشري في صحيحه ولفظه ) ونقل حديث الثقلين بنص مسلم .

وقال أيضا : ( فنظرنا فإذا هو – حديث الثقلين – مصرح بالتمسك بهم وبأن اتباعهم كاتباع القرآن على الحق الواضح ، وبأن ذلك أمر محتم من الله تعالى لهم ، ولا يطرأ عليهم في ذلك ما يخالفه حتى الورود على الحوض ، وإذا فيه حث بالتمسك فيهما بعد الحث على وجه أبلغ ) .

وقال أيضا وهو يشرح حديث الثقلين بلفظ مسلم : ( فحملنا قوله : أذكركم الله على مبالغة التثليث فيه على التذكير بالتمسك بهم ، والردع من عدم الإعتداد بأقوالهم وأعمالهم وأحوالهم وفتياهم ، وعدم الأخذ بمذهبهم ) ( 2 ) .

_______________________
( 1 ) استجلاب ارتقاء الغرف : 83 .
( 2 ) دراسة اللبيب : 231 – 232 .

والنتيجة : أنك بعد أن عرفت أن ألفاظ الحديث في غير مسلم قد صرّحت بوجوب التمسك بالكتاب والعترة عليهم السلام وأن علماء السنة قد فهموا حتى من حديث مسلم وجوب التمسك بالثقلين الكتاب والعترة لا بالكتاب وحده .

فلم يبق عذر لعثمان الخميس وأمثاله أن يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأنك لم تأمرنا بالتمسك بالعترة .