اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن
بسم الله الرحمن الرحيم
1- الحمد لله انك اعترفت ان العماد والتيجاني تركوا مذهب البيئة فبطلت نظرية البيئة رغم انها قوية لانها تستمد قوتها من عقول الحمير البشرية فانظر الى سلمان الفارسي كيف كان عاقل فتمرد على تلك النظرية فترك مذهب البيئة بالمقابل بقى الحمار ابو جهل على ضلالته لان امن الى حد التعصب بنظرية الاباء والاجداد والبيئة
|
اين هذا القول اريد ان تريني اياه وضعت لك رابطا للعماد والتيجاني وقلت لك العماد هذا زيدي من الاصل يعني شيعي والثاني هو تونسي على المذهب المالكي
المهم دعنا في موضوعنا لا تشعبه فنحن أي انا وانت يهمنا موضوع واحد هو الآيات المحكمات على تغييب العقل العربي لكن دعنا في اكمل تغييب العقل العربي
للاسف تم حذف المشاركة التي اوردناها سابقا وكان الغرض منها بيان تشابه اهل الحديث مع الاثني عشرية مع انها ليست بتلك الصورة التي يراها الاخر على انها ذميمية وكان الغرض منها هو جعلها مقدمة لفكرة تغييب العقل العربي او الاسلامي عن النصوص و هذا غرضه تثبيت ملك بني العباس والا هناك مذاهب فقهية فما الحاجة لمذاهب اخرى
الغرض الرئيس هو اخضاع المسلمين للخليفة العباسي والا هل حديث مثل اسمع واطع ولو جلد ظهرك واخذ مالك يعمل به كل الناس ما عدى الحسين بن علي وابنه يزيد وغيرهم من اهل البيت بل علي نفسه لم يحتج بهذا الحديث على معاوية ولا الحسن ولا يزيد على الحسين
في المقابل كان هنا الرافضة هؤلاء ايضا لهم دور وهو صرف الناس عن امامة ابناء علي وجعلها في ائمة معينين دون غيرهم وقالوا بالنص خدمة لبني العباس واكبر دليل على هذا هو ايمانهم بان الامامة في ابناء علي فهل نصروا علويا ابدا
بدايات تغييب العقل العربي خدمة لبني العباس كانت النصوص ثم استعانوا بحركات ثورية ظاهرها نصرة العلويين وباطنها تشويه العلويين والا هل يصح مذهبا شرعه احل نكاح الصبايا مع الامهات وكذا احل نكاح الصبي وهم اي القرامطة الذين ارسلوهم لمكة وفيها الهاشميين قاموا بطردهم منها وتهجيرهم لغيرها والهدف ليس اضعاف شوكة ال البيت بل الهدف هو اضعاف هذا الرابط الديني للاسلام هناك روابط دينية تربط المسلمين بالاسلام منها ال البيت ولذا قال الرسول في الغدير حين اتهم الناس عليا بانه اخذ من السبي قال هو اخذ اقل من حقه وذكر باهل بيته واوصى بهم فهل هذا الكلام منه ليس له غرض
طبعا له غرض وهو ان ال البيت رابط ديني او روحاني فقام القرامطة بتهجيرهم وزادت الرافضة بان اوقفت هذا الرابط الروحاني على اشخاص ماتوا وانتقلوا لجوار ربهم
هذا الفعل يفعله الان الدواعش والخوارج وحتى الرافضة فهم يهدمون قباب ومزارات ال البيت ان كانت للشيعة او السنة والغرض هو هدم هذا الرابط الروحاني في كل بلد تجد قبر او قبران لاحد افراد ال البيت وتجد غيرها ومع هذا تجد اضرحة ال البيت هي التي يتم تدميرها او قبور الصحابة او حتى اماكن لها اعتبار خاص مثل مكان مولد الرسول فلماذا
الحقيقة ان هذا الفعل هو ابتكار عباسي بامتياز وابطاله هم الرافضة وجماعات الحديث لاتجد اتباع مذهب فقهي سني يفعل هذا بل يعظمون هذه الاضرحة والاماكن الا الرافضة والجماعات السلفية والهدف هو انهاء فكرة ال البيت تماما والصحابة ليخلوا لهم وجه ابيهم
هذا ثنائي مقدس لدينا نحن كمسلمين لكن .....
هذه العلاقة بين المذهبين كانت علاقة وثيقة ولا تهتم لما يقال بان الجماعات الحديثية تكفر الرافضة فالتكفير من اصحاب المذاهب الفقهية لا من اصحاب الحديث والدليل على هذا لو اتيت لاحمد بن حنبل في بدايات حياته لم يكن يربع بعلي ولما حصلت الفتنة له صار يربع بعلي ثم بقدرة قادر صار شيعيا ويتم تفتيش بيته بحثا عن احد العلويين واستمرت هذه العلاقة مدة طويله مع قوتها لدرجة ان الرافضة يشتكون اخا وامه ورثا ميراثا من ابن ميت وهو جعفر الزكي وامخ ورثا ميراث الحسن العسكري الذي لم يخلف فتقف الخلافة مع الرافضة وتنع انتقال هذا الميراث ، لكن لما صار بني العباس عالة على الرافضة كما قلنا من قبل بان لهم دويلات في ظل الدولة العباسية تركهم الرافضة لمصيرهم فاجتاح التتار بلادهم فاتهموا ابن العلقمي بهذا ولذا تجد هجوم ابن تيمية على الحلي بسبب تشرد بني العباس وطردهم من بغداد لا حبا في علي او ابو بكر فهذا كله غير صحيح لكن حقدا على الرافضة والا لو ان الامر خلاف هذا فلدينا روايات عن زيد بن علي في الرافضة واستحلال قتلهم فلما ضعفت هذه الروايات فيهم ولم يعمل بها
سيقول قائل اين تغييب العقل هنا اقول له انتظر فقط
من المذاهب الكلامية التي ظهرت قديما هو مذهب المعتزلة وكان منهم الاشعري من اتباع احمد بن حنبل هو من اهل الحديث ايضا اتى بنظرية الكسب له تلاميذه من اهمهم ابن فورك هذا قال عن الرسول (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا فى حياته فقط ، و أن روحة قد بطل و تلاشى و ليس هو فى الجنة عند الله تعالى )) مما دفع محمود ابن سبكتكين الى قتله بالسم و قد دعا ابن حزم للسلطان بخير لقتله ابن فورك
فلو نظرت لكلامه ستجد فيه اقلال من مقام الرسول صلى الله عليه وسلم بل كفرا صريحا الان نحن نقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله فهل عند ابن فورك والاشاعرة واهل الحديث هؤلاء هو رسول ام انتهت رسالته ولذا تجد السلفية يقولون هذا لكن باسلوب مبطن فهم يقولون محمد مات ولا ينفع في قبره واشهر قول لهم هو قول الوهابية عصاتي انفع لي من محمد فهو عندهم لا ينفع مع ان الحديث عنه ورد بنفعه لنا حال موتنا والرافضة جعلوا النفع بعده لعلي ثم الحسن وسائر الائمة بقولهم العصمة فيهم والا لما جعلت العصمة في هؤلاء اليس بسبب موت الرسول وعدم انتفاعهم به ومن كفرهم اي اهل الحديث الظاهرية وانظر قول ابن حزم عن الاشعرية أنهم قالوا (( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هو اليوم رسول الله و لكنه كان رسول الله )) و اوضح أن هذا القول منهم هو كفر صريح و تقليد لقول أبى الهذيل العلاف ثم اتبعه على ذلك الطائفة المنتمية للاشعرى
وقولهم هذا يشبه قول الرافضة فهم يقولون بعصمة ال البيت لكون محمد مات ونحتاج لغيره معصوم
بل حتى الصوفية قالوا قولهم بسبب التلمذة او المجاورة فهاهو القشيري الإمام الأشعري الكبير تلميذ ابن فورك و الصوفي المعروف المتوفى 465 للهجرة ناقلاً عن شيخه أبي علي الدقاق قال: ((أحسن ماقيل في التصوف قول من قال: هذا طريق لا يصلح إلا لأقوام قد كنس الله بأرواحهم المزابل)) الرسالة القشيريه ص128
هذا القول هو عين القطبية وعين الامامة لا فرق بينهم
لاحظ هنا كيف تم هذا اي تغييب العقل العربي او الاسلامي
اولا كان الامر بسيطا جدا وهو اضافة قداسة للحديث وجعله كالقرآن مع ان راويه هنا يمكن ان يكون رواه حسب فهمه لا كما قاله الرسول ، ثم جعلت هذه القداسة لراوي الحديث فمثلا ابو حنيفة امام فقيه لاحظ كيف تم الهجوم عليه من رواة الحديث السبب هو نزع قداسة من صاحب المذهب الى راوي حديث وهو بو هريرة فقد كان ابو حنيفة يطعن فيه ولو اتيت للماضي تجد عمر بن الخطاب منع ابو هريرة من الحديث واظنه عرف المسألة هنا في هذا العصر لو نظرت لرواة الحديث مثل الالباني او الحويني او غيرهم في عصرنا ستجد لهم قداسة اكبر من قداسة الفقهاء والقضاة والمفتي نفسه مع ان كل هؤلاء يعتبروا لدى اهل الحديث من اعلام الموقعيين عن الله وربما يقول قائل لدينا علم الجرح والتعديل نقول له هذا علم سبب ظهوره المعتزلة وايضا الغرض منه رفض روايات اناس او اشخاص معينين واكثرهم لهم فكر خاص مرفوض لذا لم يروى عنهم
لدى الرافضة تغييب الامر هذا حصل فهم مثلنا نزعوا قداسة القرآن الى قداسة الرواية عن الامام ثم جعلوها في الامام مع الرواي عنه مثاله (عن جعفر بن محمد عليهما السلام كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا ينام ليلة حتى يضع وجهه بين ثديي فاطمة عليها السلام ).
لاحظ هذه الرواية يقبلها عقل الرافضي لكونه مغيب مع انها من تشنيع السنة عليه ومع هذا عندما يرد يقول لكنها موجودة لديكم
اذا هل نحن وضعناها
هذه رواية وجدت هكذا والغرض منها هو اضفاء قداسة لشخص غير الرسول صحيح انها ابنته واحب بناته اليه لكن هذا هو الغرض اضفاء القداسة اليها بوضع الروايات فيها ثم نقل هذه القداسات منها الى ذريتها وهذا امر عجزوا عنه الحقيقة ودليل قوي على هذا قولهم عن مصحف فاطمة ما هو مصحف فاطمة ؟
مصحف فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) هو كتاب عظيم المنزلة أملاه جبرائيل الأمين على سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) بعد وفاة أبيها رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) و ذلك تسكيناً لها على حزنها لفقد أبيها ( صلَّى الله عليه و آله ) .
https://www.islam4u.com/ar/almojib/%...7%D9%85-%D8%9F
لو قلت لهم اين هو هذا المصحف الذي يحوي هذه يقولون : أما بالنسبة إلى مكان وجود هذا المصحف في الحال الحاضر فهو اليوم موجود عند الإمام المهدي المنتظر ( عجَّل الله فرَجَه ) .
ماذا يحوي هذا المصحف
هم يقولون لا يوجد به شيء من الحلال او الحرام لكنه يحوي احاديث جبريل لها وفي رواية اخرى ان يحوي علم ما يكون انظره في الرابط اعلاه
لاحظ هنا كيف صار الامر
اشراك الحديث او الرواية في قداسة القرآن ثم جعل النص هذا تقديس للقائل ومن قيل فيه
ثم صار الامر تقديسا للجماعة لاحظ كيف صار الامر تقديس القرآن نزع وصار تقديس حديث ثم تقديس راوي حديث ثم تقديس طائفة تتبع راوي حديث و طردوا ال البيت الى الشارع هذا هو خلاصة الامر كله برمته وقدرته
الان ناتي لنجرد هؤلاء وهؤلاء من قداستهم ونضع قداسة القران اي قداسة الله هنا لا قداسة الهل الحديث او قداسة الائمة لاحظ هنا نحن لا نتكلم عن افراد بل جماعات فقولنا اهل الحديث هنا نعني به الطائفة كلها والائمة نعني بها ايضا الرافضة كلهم كطائفة
هذه امثلة لتغييب العقل ولو تتبعت التاريخ ستجد الكثير منها وكلها تدور في فلك واحد نزع قداسة القران نزع قداسة الرسول اضفاء قداسة لشخص ومنها لطائفته وهكذا