[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين
إنا لله وإنا إليه راجعون وندعوا الله بأن يرحم أخاك ياعبد الرزاق ويجعل قبره روضة من رياض الجنة ويغفر له عم سبق


أما بعد .....

حوار هادف بين السني ناصر بيرم و عبد الرزاق الشيعي.

أول المواضيع

"هل ثبتت الإمامة عند الشيعة من كتبهم؟؟"


شروط المحاورة..

١-إذا بدأ السؤال ب هل فالجواب نعم أو لا.

٢-إذا بدأ السؤال ب لماذا فالجواب يبدأ ب لأن ثم تذكر العلة

٣-إذا بدأ السؤال ب ماذا تجيب بالجواب على قدر السؤال

٤-إذا بدأ السؤال ب أين كذا وكذا فالجواب يكون ب "تحديد المكان أو المطلوب"


٥-الأدلة عند طرحها لا تتجاوز الدليلين سواء آيتين أو روايتين أو قولين من أقوال العلماء حتى يكون الحوار واضح وممتع للقارئ

٦-أن تكون الإحابة على قدر السؤال لا زيادة ولانقص

٧-يحق للمحاور طرح ثلاث أسئلة رئيسية فقط ويتم مناقشتها وطرح أسئلة فرعية تابعه لها كذالك لا تتجاوز ثلاث أسئلة حتى يتم الإنتهاء منه ثم إذا أراد الشخص الآخر أن يسأل ثلاث أسئلة رئيسية فلا بأس ويحق له

٨-إذا رأى أحد المحاورين أن المحاور المقابل لم يجيب على السؤال المطروح يحق له أن يعيد سؤاله أو يعلن الشخص الذي لم يجيب بأنه ليس عندي إجابة

للعلم..بعد الإنتهاء من الإمامة عند الشيعة من كتبهم سيتم الحوار في خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهم من كتب السنة ثم عناوين أخرى عند الشيعة ثم عند السنة وهكذا

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء واشرف المرسلين وعلى عترته المطهرين في كتاب رب العالمين



وبعد :



السلام عليكم اخ ناصر



اولا : شكرا على التعازي داعيا المولى ان يجنبكم كل مكروه ومصاب



ثانيا : اعتذر سلفا اني ساكون مطنبا في الكلام هنا لاني اريد اصلاح الاساس حتى لا يكون البناء منحرف



ثالثا : الاتفاق هو ( مناظرة ) وعلى حد علمي ان المناظرة هي هجوم ودفاع متبادل بين الطرفين حتى يظهر للمتابع ايهما على حق وايهما على الباطل لكن حضرتك تطلب مناظرة ثم تطرح سؤال علينا وتضع شروط على الاجابة



نحن لسنا خائفين من سؤالك بامكانك ان تطرح سؤالك ونحن نجيبك بالطريقة الكلاسيكية المملة بان نسود الصفحة بما قيل وما كتب عن هذا الموضوع القديم والازلي فقال فلان وقال الكافي فان اقتنعت نور على نور وان لم تقتنع تنصرف لكم دينكم ولنا ديننا



لكن ان تسمي هذا مناظرة فاعتقد ان هذا اول الوهن



طبعا ستقول مالضير ؟



اقول اخ ناصر انت رجل مثقف وناضج وهذا يجعلني اشعر بانك تفهم قولي وتستوعب ما اطلبه



لو افترضنا اننا فشلنا في اقناعك بالاجابة على سؤالك ثم تنصرف و لا تكمل المناظرة عندها يظهر للاغبياء ان دين الشيعه باطل



في حين ان الاذكياء سوف يفسرون هذا الفشل باحد الاحتمالات الثلاث :



الاول : ان الامامة خرافه

الثاني : ان ناصر مكابر لا يعترف بالحق عندما ظهر له

الثالث : ان المحاور الشيعي لا يملك الكفاءة والعلم الكافيان او انه ليس من اهل الاختصاص



وطبعا اذا كنت محاورعلمي منصف لا تتسرع وتختار الاحتمال الاول واذا كنت من طلاب الحق لا تختار الاحتمال الثاني بل ستختار الثالث لانه هو الحق


عندها تؤجل الحكم على الامامه



لكن عندما ننجح بهدم دينك في التوحيد او النبوة او الامامه او في الخلافة او في تبجيل عموم الصحابة عندها ستقول اذا كان المحاور الشيعي الذي لا يملك الكفاءة الكافية والذي لا يملك العلم الكافي وليس من اهل الاختصاص استطاع ان يهدم ديني في اصوله وفروعه واركانه كيف سيكون حالي مع اهل الاختصاص من علماء الشيعه



عندها سيظهر لك وللمتابعين
ان الذي يدافع عن دين لا يستطيع ان يصمد امام محاور شيعي لا يملك الكفاءة والعلم الكافيان وليس من اهل الاختصاص ليس مؤهل ان يحكم على الامامه بانه خرافه وباطلة



طبعا اعرف انك سوف تستغرب وتضحك وتقول ( سبحان الله ان فشلتم انتم في تصحيح دينكم نقدم لك العذر بانكم ليسوا من اهل الاختصاص وان انا فشلت في تصحيح ديني يكون هذا دليل ادانه )



لا اخ ناصر : نحن سنترك المتابع هو الذي يقول ويحكم ويقرر


فان كان الذي فشل في اثبات دينه فشل لانه تنقصه الكفاءة ام لان دينه باطل فعلا



وهذا طبعا لا يحدث الا اذا كان الكلام متبادل لانك تعلم جيدا اننا سنعتمد على الغذاء العلمي الذي صنعه علماؤنا اولا ونعتمد على طريقتنا في تقديم ذلك الغذاء العلمي وعلى اسلوب تفكيرنا ونحن لسنا معصومون وفوق كل ذي علم عليم



لهذا انا اطلب تعديل على شروط المناظرة وهي ان يكون الحوار متبادل



ولا اقصد طبعا ان يكون للمنظرة موضعان حتى لا تتهمنا بالهروب من عنوان الموضوع



نبقى في موضوع الامامه



لكن لك سؤال ولي سؤال



انتظر جوابك