[عبد الرزاق محسن]

بسم الله الرحمن الرحيم

اجبتك من اول ما طرحت السؤال بانها صلاة نافله صلاها النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد العشاء فتكرار السؤال لان جوابي لم يعجب حضرتك هو محاولة فاشلة من حضرتك لكي تبين للمتابع انني اتهرب من سؤالك فاما انك لازلت تعاني من الزهايمر او انك تحاول تغطية فشلك في اثبات ان صلاة التراويح سنة وان زيارة القبور هي بدعه

انت انكرت جوابي لانك قلت ان النوافل تصلى طوال السنة وليست في شهر رمضان فقط ولازلنا نناقش انكارك لجوابي على سؤالك

وسوف اتابع النقاش طلبا لفائدة المتابع وليس من اجلك لاني اعرف انك لا تملك الشجاعه للاقرار والاعتراف كما فعلت يوم طلبت رواية ولو ضعيفه فادخلت راسك في جحر وسط اسئلة مكررة

اذن مراد

اذا كانت هذه الصلاة ليست من النوافل اي ليست من المستحبات اذن هي من الواجبات لان الدين ليس فيه سوى صلاة واجبة وصلاة مستحبه
وكون النوافل تصلى في كل اشهر السنة فهذا لا يعني ان صلاة العتمى ليست من النوافل لان الصلاة الواجبة ايضا تصلى في كل اشهر السنة فكلام الامام الصادق عليه السلام ( لا تصلى الا في رمضان ) ليس دليل انه لا يتحدث عن صلاة نافله بل بالعكس تماما لانه لا يمكن ان يقول الصادق ان الصلاة الواجبة لا تصلى الا في رمضان

فان لم تكن واجبة

اذن هي مستحبه لكن الظاهر انك لا تفهم سوى المصطلحات الموجودة على المواقع التي تنقل منها فلا تعرف ان النوافل من نوع المستحبات

فلو لو لم تكن هذه الصلاة من النوافل لاصبحت من الواجبات


كيف تكون هذه الصلاة واجبه وانت تقول ان النبي تركها مخافه على المسلمين

فكيف تكون هذه الصلاة واجبة وقد تركها ابو بكر والصحابة

كيف تكون هذه الصلاة واجبه ويسميها عمر ( بدعه )

كل هذه الاسئلة لا تستطيع ان تناقشها بعقلك لان عقلك لا يجيد الا النسخ واللصق

نعود الى الرواية الشيعية


هذا هو ما موجود في كتبنا

كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا


تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور

وكذلك روايتك التي ذكرتها


كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا، قال وقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان

تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور




الان مراد


- مراد هل فهمت من الروايه ان المسلمين كانوا يصلون خلف النبي صلى الله عليه واله وسلم جماعه ؟ انا لم افهم .... ياحبذا لو تقول لي كيف فهمت انهم كانوا يصلون جماعه وليس فرادى


هل لاحظت ان الرواية تؤكد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يتركهم ويدخل الى بيته

استحلفك بالله يا مراد هل تعتقد ان امام يصلي بالناس جماعه ثم يتركهم ويدخل البيت ثم يعود فيكرر هذا الفعل الا يتهم بالجنون فمابالك لو صدر هذا الفعل من سيد البشر وصاحب الرساله ؟

ان ما فعله النبي هنا يدل على واحدة من اثنتين :

1- اما تقول انه كان عليه الصلاة والسلام يصلي بهم جماعه وانه كان امامهم فان قطعه للصلاة والذهاب الى البيت بهذا الشكل اكبر دليل انه يرفض ان تكون هذه الصلاة من الدين ويرفض ان تكون سنة



اذن فالذي جعلها سنة هو مبتدع وهذا هو حالكم وحال نبيكم عمر

2- او تقول انما كانوا يصلون فرادى خلف النبي وليس جماعه اذن بطل استدلالك بالرواية

والاحتمال الثاني اقوى بشهاده كتبكم




اخرج البخاري في كتاب التراويح من الصحيح عن عبد الرحمن بن عبد القاري(3) قال: خرجت مع عمر ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاً متفرقون. إلى أن قال: فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد

لاحظ عمر الذي يقول ( ارى لو اني اجمع المصلين على امام واحد ) عمر يقول ( اني ارى ) يعني لا يقول ( كما فعل النبي )

فاذا اضفنا الى ذلك قول النبي لعاشة _( ماشأن الناس ) أو قوله ( اطوي الحصير ) او قوله ( وذلك الذي حملني على صنعت ) وقول عمر ( انها بدعه ) واعترافك الشخصي ( ان النبي تركها مخافة على المسلمين )

تكون المسألة واضحة ان صلاتكم هي

بدعه

والدليل


اعتراف عمر بن الخطاب

وخير الادلة ما نطق به الاعداء
وسيد الادلة الاعتراف