[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصطفى

غاية ما في هذا الحديث إثبات مُوالاة علي رضي الله عنه وليس فيه النص على خلافته أو أنه الوصي كما تزعم
فهو من النص الخفي
الحديث لا علاقة له بمسألة الإمامة وإنما بالموالاة التي هي ضد المعاداة وهي غير الولاية وهذه الموالاة ليست مقصورة على علي رضي الله عنه بل هي لكل مسلم
قال ابن الأثير في النهاية « الوَلايَةُ بالفَتْح في النَّسَب والنُّصْرة والمُعْتِق. والوِلاَية بالكسْر، في الإمَارة. والوَلاءُ، المُعْتَق والمُوَالاةُ مِن وَالَى القَوْمَ.

ومنه الحديث «مَن كُنْتُ مَوْلاه فَعَليٌّ مَوْلاه» قال أبو العباس: أي من أحبّني وتولاني فَليَتَولَّهْ
وقال ابن الأعرابي: الوَلِيّ: التابع المُحِبّ» على أكْثر الأسْمَاء المذْكورة. قال الشَّافعي رضي اللَّه عنه: يَعْني بذَلِك وَلاء الإسْلام، كقوله تعالى (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ )
ولم يرد في القرآن لا على أن الإمامة بالنص ولا استعمل لفظ المولى في موضوع الإمامة والخلافة
فالموالاة ضد المعاداة وهو حكم ثابت لكل مؤمن وعلي رضي الله عنه من كبارهم يتولاهم ويتولونه
ففيه رد على الخوارج والنواصب الذين لا يتولون علي لكن ليس في الحديث أنه ليس للمؤمنين مولى سوى علي
فالحديث ليس فيه دليل على أن عليا رضي الله عنه هو الأحق بالخلافة من الشيخين ابي بكر وعمر كما تزعم الشيعة لأن الموالاة غير الولاية التي هي بمعنى الإمارة
ومناسبة الحديث تذكير من أظهروا شيئا من بغض علي بأهمية محبته ولا علاقة له بموضوع الإمامة لا من قريب ولا من بعيد

أنا في اعتقادي الآن انه لا يوجد امام توجب له البيعة الشرعية وهو الذي تجتمع عليه الامة كلها
فعندما يوجد هذا الامام وتصح بيعته شرعا حرم الرسول صلى الله عليه وسلم الخروج عليه الا ان يظهر فيه كفر بواح
فهذا ما أمرنا به رسول الله الا ننزع ايدينا من طاعة بعد ان عقدناها ببيعة
هذا ما يفهم من هذا الحديث
كنت اتصورك ملما بدين الشيعة الا انه بدا لي انك مجرد ناقل بلا تدبر لا يعرف جيدا ما يحمله
ويبدو لي انك تجهل تماما معنى النص الجلي والنص الخفي
لا يوجد ذكر لامامة علي في كتاب الله ولا يوجد نص جلي على ذلك فعلي امامنا ولكن ليس كما تتصوروه اماما منصبا من الله
و هو ايضا امير المؤمنين وحبنا له عقيدة
هل تريد ان تعرفني على امام زماني ؟
هيا عرفني عليه فانا مشتاق لمعرفته

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ مصطفى كلما اريده منك ان تكون رجل عندما تقول كلمة تلتزم بها وعندما تعاهد عهد و تعقد اتفاق وميثاق تلتزم ولا تنكثه

الان ساذكرك بما قلته في المشاركة 8

شرط الزموهم بنا الزموا به انفسهم غير مقبول لأنني اريد ان تاتيني بالدليل من كتبكم وليس من كتبنا فالمنطق والعقل ان تثبث عقائدك من كتبكم المعتبرة
هذه شروطي اتمنى ان توافق عليها

والان تحتج عليّ بتفسير ابن اثير في النهاية
هل هذا ما اتفقنا عليه ؟
طبعا علماؤكم وكتبكم هم يقولون الولاية تعني النصرة

فليذهب علماؤك وكتبهم وما يقولونه الى الحجيم فانا لو اقتنع بتفسير علماؤكم لما اصبحت شيعي

انا مؤمن بهذا من خلال علماؤي وكتب ديني وانت طلبت مني هذا وليس انا
فسألني ماذا قال الطوسي والمفيد والمجلسي والكليني لا تحتج علي بكلام ابن اثير وابن تيمية ومن لف لفهم لانهم بالنسبة لي لايمثلوني بل يمثلونك وقد نصحتك ان لا تعترض على شروطي لكن لا انت قبلت النصيحة ولا انت قبلت الشروط فانت ثعلب لكن غبي

تقول ان المولاه هنا عكس المعاداة وهي ليست محصورة في علي
ايها العاقل
فلماذا خصها وحصرها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في علي وامام مئاات الاف الصحابة ؟

الان ايها الاخوة المتابعين
المحاور مصطفى
قال ان حديث من لايعرف امام زمانه باطل لكنه لم يتجرأ ان يقول على حدبث صحيح مسلم باطل
في حين ان حديث صحيح مسلم يوجب على المسلم حتى لايموت ميتة جاهلية ان يبايع امام زمانه
الان كيف للمسلم ان يبايع امام زمانه وهو لايعرفه ؟
طبعا المفروض ان المسلم يعرف امام زمانه اولا

حتى يبايعه ثانيا

ولان المسلم الذي لا يعرف امام زمانه لايستطيع ان يبايعه

فان المنطق العقلي يقول ان المسلم الذي لا يعرف امام زمانه يموت ميتة جاهلية لانه في النهاية سيموت وهو لم يبايعه

فيكون الحديث الشيعي و حديث صحيح مسلم كلاهما بنفس الميزان وان اختلافا في اللفظ

ولقد تبين لكم ان الضيف لم يستطع أن يضّعف حديث في اصح كتب دينه حديث صدر من رسول الله وليس من شيخ عشيرة او من امير قطر وظهر لكم انه لم يعرف امام زمانه ولم يبايع امام زمانه ومع هذا جاء ليبيع لنا شطارته كمحاور مهتدي بدين واضح وصريح وهذا شأن كل مخالفي الشيعه فبيوتهم من زجاج ومع ذلك يرمون الشيعه بالحجارة على الاقل الشيعه عرفوا امام زمانهم بالنصوص التي صححتها حتى كتب مخالفيهم

ولان المحاور تجاهل سؤالي مرة اخرى فخرج من شروط الحوار التي اتفقنا عليها
ولاني حذرته اكثر من مرة فقد قررت انهاء الحوار واغلاق الموضوع