[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد حاكم

(يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ)
ما وقع فيه موسى (ع) من خوفٍ لا ينتقص من مقامه ، إذ لا يعبِّر ذلك عن الجبن، فالهلع الذي ينتاب الجبان لا ينتهي بانتهاء عنصر المفاجئة، كما أنَّ الجبان ينتابه الهلع حتى في الموارد غير المقتضية له، و الجبان يفرُّ من المحاذير حتى وإن كان قادرًا على دفعها أو كان التعقل أو التكليف يقتضيان عدم فراره
(الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ)
الخوف بمعنى الحذر ليس نقصاً:
أما الخوف الذي يعني الحذر والأخذ بأسباب التحرُّز عن الوقوع في المخاطر فهذا لا يُعدُّ نقصًا اما الحذر غير المبرَّر ذلك ليس خوفًا بل هو من الجبن المُستقَبح.
اما عمر فما نقل عن حاله كان متصفا بالجبن المستقبح وامثلة ذلك كثيرة .

استاذ احمد السلام عليكم

لا ينبغي ان نفسر كل ما ورد في القران الكريم من صفات والفاظ مرتبطة بالانبياء والرسل مثل لفظ العصيان عند النبي ادم ولفظ الظلم عند النبي يونس والسجود عند النبي يوسف وكذلك الاقبال على الزنا عند النبي يوسف والهرب عند النبي موسى والخوف من القتل عند النبي هارون وتحريم ما احل الله عند النبي محمد صلوات الله عليهم اجمعين تفسيرا ظاهريا وسطحيا فهذا هو الجهل عند العمرية الذي اوقعهم في مشكلة التجسيم
لان تفسير هذه الصفات بهذا الشكل يهدم المنطق الالهي الموجود في قوله تعالى (( الله اعلم حيث يجعل رسالته ))
فاذا كان الله عز وجل اصطفى ملك بعث لمهمة محدودة وهو طالوت بالعلم والشجاعه فكيف يكلف انسان جبان او جاهل وعاصي او فاسق برسالاته وهي مهمة جسيمة تتطلب كل صفات الكمال
فلكي نقف عند حقيقة هذه الصفات يجب ان يكون لدينا علم مطلق بعلم اللغه العربية فمثلنا مثل الذي يشتري كمبيوتر وهو لايفهم سوى 5% من امكانيات هذا الكمبيوتر
فالقران يحتاج ان نستوعب كل قواعد وضوابط اللغه التي نزل فيها ولهذا كلف الله الانبياء والعترة في تفسير القران لانه ملمين بقواعد اللغه بفضل الوحي
وهذا الوهابي المحاور يفتقر الى هذا الاستيعاب لذلك قارن بين خوف نبي الله موسى عليه السلام وبين فرار عمر من المعارك
وقد احسنتم التوضيح
تقبل تحيات اخوك عبد الرزاق