[أسد العراق]

الحق المبين في تضعيف حديث ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين )

الحق المبين
في تضعيف حديث
( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين )

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الخلق محمد خاتم الأنبياء و المرسلين وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين .
أما بعد ...
فإن الكثير من الدعوات التي يطلقها البعض لنفي ( الابتداع ) عن مثل ( التراويح ) و ( النداء الثالث من يوم الجمعة ) , وغيرها من البدع المحدثة , تسند أساسا ً إلى حديث ( سنة الخلفاء الراشدين ) , وتصحح نسبة هذه الأعمال إلى الشريعة الإسلامية من هذا المنطلق , على الرغم من تلك المهاترات والتناقضات التي وقع فيها المدافعون عن هذه ( البدع ) , وعلى الرغم مما جرته تلك ( المحدثات ) على عقائد المسلمين من دخائل وتقولات وأباطيل .
إن حديث ( سنة الخلفاء الراشدين ) يستحق منا وقفة متأنية , ننظر فيها إلى سنده أولا , ومضمونه ثانيا , أنه أصبح يمثل الخط الخلفي العام في مواجهة المتعصبين مع أهل الحق والبصيرة , وصار الذريعة التي يتشبث بها كل من تعييه الحجج , وتسد في وجهه المنافذ , لتبرير دعوات الضلال , وبدع المبتدعين .
وقبل الدخول في صميم البحث عن هذا الحديث لا بأس بأن نطالع بعض الأقوال التي تستند في مثل هذه ( البدع ) إلى حديث ( سنة الخلفاء الراشدين ) , وتعتبره السند الأخير في توجيه القول بمشروعية تلك ( المحدثات ) , من بعد أن تعجز من الإجابة على الإشكالات التي تثار حول تلك الأعمال وتؤكد عدم ارتباطها المطلق بالدين .
يقول الشيخ الفوزان نافيا أن يكون النداء الثاني بدعة في إحدى فتاويه : ( والأذان الأول أمر به أمير المؤمنين عثمان بن عفان ـ رض ـ ثالث الخلفاء الراشدين , وقد قال ـ ص ـ : ’’ عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ‘‘ ) (1) .

ويقول سعيد حوى : ( ألا ترى أن اجماع الصحابة على جمع عمر الناس في صلاة التراويح
ـــــــــــــــــــــــــ هامش ـــــــــــــــــ
(1) مجلة المسلمون 27 /11 / 1992 العدد 408 .



على إمام واحد وجعلها عشرين , وقول عمر : ( نعمت البدعة هذه ) , وكل ذلك قد صح عن عمر وعن الصحابة , ألا ترى أن الذين يضللون عمر بسبب ذلك قد دخلوا في دائرة الضلال , فعمر من الخلفاء الراشدين المهديين الذين أمرنا بالاقتداء بهم , والاقتداء بهديهم ) (1) .

وقال الدكتور عزت علي عطية : ( قرن الرسول ـ ص ـ سنة الخلفاء الراشدين بسنته ... ففي حديث العرباض بن سارية قال : قال رسول الله ـ ص ـ : ’’ عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين عضوا عليها بالنواجذ ‘‘ .
وإنما أمر ـ ص ـ باتباعهم ؛ لأنه علم أنهم لا يخطئون فيما يستخرجونه بالاجتهاد , ولأنه علم أن بعض سنته لا يثبت إلا في عصرهم .. ) (2) .


على هذا القياس فعلى سنة رسول الله ـ ص ـ السلام .

والأن نترككم ودراسة الحديث سندا ومتنا .
أولا : الحديث سندا

ـــــــــــــ هامش ـــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الأساس في السنة وفقهها ص 354 .
(2) البدعة : تحديدها وموقف الإسلام منها ص 1249 .




جاء في أمهات الكتب الحديثية لدى أبناء العامة بأسانيد مختلفة :
( عن عرباض بن سارية قال : صلى لنا رسول الله ـ ص ـ صلاة الفجر , ثم وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون , ووجلت منها القلوب , فقال قائل : يا رسول الله كأنها موعظة وداع فأوصنا , فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا , فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا , فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ ) (1) .

لهذا الحديث طرق عدة يشترك في كلها مجوعة من الضعفاء والمتروكين والوضاعين والنصاب , وتتلخص هذه الطرق بعشرة سلاسل سندية (2) وهي :
1ـ عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الله بن العلاء ((يعني ابن زبر)). حدثني يحيى بن أبي المطاع، قال: سمعت العرباض ابن سارية يقول: ..(3).
2ـ عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن ضمرة بن حبيب، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي؛ انه سمع العرباض بن سارية يقول: ... (4) .
3ـ الضحاك بن مخلد أبو عاصم ، حدثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو، عن العرباض بن سارية. قال: ... (5) .
وعند ابن ماجه فإن الراوي عن ثور هو : عبد الملك بن الصباح المسمعي (6) .
4ـ محمد بن إبراهيم عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو عن العرباض بن سارية : .. (7)

ـــــــــــــ هامش ـــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سنن الدارمي ح / باب اتباع السنة ح 95 , سنن الترمذي / ابواب العلم / باب الأخذ بالسنة ح 8216 , سنن ابن ماجة / المقدمة ح 42 و 43 و 44 , غيرها كما ستعرف من خلال البحث .
(2) اكثر الأسماء في هذه الطرق هي مكررة , فلاحظ .
(3) سنن ابن ماجة / المقدمة / باب 6 اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين ح 42 .
(4) سنن ابن ماجة / المقدمة / باب 6 اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين ح 43 , مستدرك الحاكم / كتاب العلم ح 331 , مسند أحمد / حديث العرباض بن سارية .
(5) مسند أحمد / حديث العرباض , سنن الدارمي / مجموعة أبواب في المقدمة / باب اتباع السنة ح 95 , مستدرك الحاكم / كتاب العلم ح 329 , سنن الترمذي / أبواب العلم / باب 16 الأخذ بالسنة ح 2817 , سنن البيهقي / كتاب آداب القاضي ح 20125 .
(6) سنن ابن ماجة / المقدمة / باب 6 اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين ح 44 .
(7) مستدرك الحاكم / كتاب العلم ح 330 .




5ـ يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم بن الحرث عن خالد بن معدان عن أبي بلال (1) عن العرباض بن سارية أنه حدثهم : ... (2)
6ـ يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم بن الحرث عن خالد بن معدان عن العرباض بن سارية أنه حدثهم : ..(3) .
7ـ الوليد بن مسلم الدمشقي ثنا ثور بن يزيد حدثني خالد بن معدان حدثني عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر الكلاعي قالا أتينا العرباض بن سارية ... : ... (4)
8ـ أحمد بن عيسى بن زيد التنيسي ثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي أنبأ عبد الله بن العلاء بن زيد عن يحيى بن أبي المطاع قال سمعت العرباض بن سارية السلمي يقول: .... (5) .
9ـ بقية بن الوليد، عن بحير ابن سعيد عن خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي، عن العرباض بن سارية قال: ...(6) .
10ـ بقية حدثنا بجير بن سعد عن خالد بن معدان عن ابن أبي بلال عن عرباض بن سارية أنه حدثهم : ... (7) .

أقول : هذه كل طرق الحديث ولن تجد غيرها .
كما تلاحظ أن السند قد يذكر أكثر من مرة ولا يختلف عن سابقة إلا في راوٍ واحد أو اثنان , لكن مع ذلك ذكرناها لأنها كذلك مذكورة في مصادرها .

والآن ندرس السند طبقة بعد أخرى ابتداءا ً من رواي الحديث العرباض :

ـــــــــــــــــ هامش ـــــــــــــــــــــــــ
(1) الصحيح : ابن أبي بلال . كما سيأتي في السلسلة العاشرة.
(2) مسند أحمد / حديث العرباض .
(3) المصدر السابق .
(4) مستدرك الحاكم / كتاب العلم ح 332 , صحيح ابن حبان / المقدمة / ذكر الفرقة الناجية من بين الفرق التي تفترق عليها أمة المصطفى ح 5 / مسند أحمد / حديث العرباض بن سارية , سنن أبي داود / كتاب السنة / باب لزوم السنة ح 4607 .
(5) مستدرك الحاكم / كتاب العلم ح 333 .
(6) سنن الترمذي / ابواب العلم / باب الأخذ بالسنة ح 8216 .
(7) مسند أحمد / حديث العرباض بن سارية .




ملاحظة ( رقم 1 ) : إن كل رواة الحديث بطبقاتهم المختلفة التي ذكرناه ـ حتى العرباض ـ هم من أهل الشام , وهم في ذلك الزمن أهل نصب وعداوة لأمير المؤمنين ولأهل البيت (ع) , فمن الطبيعي أن تجدهم يروون مثل هذا الحديث بغضا لأهل البيت (ع) , وإبعاد الناس عنهم , وهذا كله من تأسيس سيدهم الناصبي المنافق ( معاوية بن أبي سفيان ) .

ملاحظة ( رقم 2 ) : إن هذا الحديث لم يروه إلا رجل واحد من الصحابة وهو ( العرباض بن سارية ) , فيكون من أخبار الآحاد التي لا يمكن أن تكون معتمدة بشكل أساسي في مجمل القضايا الشرعية , وخصوصا القضايا العقائدية الحساسة .

ملاحظة ( رقم 3 ) : ثم إن كون العرباض هو الراوي الوحيد لهذا الحديث يورث الشك في صدوره... لأن الحديث كان في المسجد... وكان بعد الصلاة.. وكان موعظة بليغة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.. ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب... ثم طلب منه أن يعهد إلى الأمة.. فقال.. فكيف لم يروه إلا العرباض ؟! ولم لم يرووه إلا عن العرباض ؟!


يتبع .........

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

hgpr hglfdk td jqudt p]de ( ugd;l fskjd ,skm hgogthx hgvha]dk