[عبد الرزاق محسن]

بسم الله الرحمن الرحيم

1- يا سيد الاهدل يبدو انك غير ملم المام كافي بعقيدة الامامية....باختصار ان القضية عندهم ليست مفاضلة بين ائمتهم وائمة المذاهب الاخرى من ناحية الاعلمية او الجهاد اي بمعنى انهم لا يؤمنون بالائمة الاثني عشر لانهم افضل من غيرهم بالعلم والشجاعه والجهاد وان كان هو الواقع انما امنوا بهولاء الائمة لوجود النص النقلي على ائمتهم ولكنهم يجادلون غيرهم بافضلية ائمتهم من جميع النواحي كالعلم والشجاعه والعصمة والجهاد عندما ينكر المخالف نص امامتهم و الهدف من الجدال بيان قبح تقديم غيرهم عليهم فمثلا نحن لا نؤمن ان علي هو الامام الشرعي بعد رسول الله صلى الله عليه واله لانه اعلم من ابي بكر وافضل منه جهادا ونحن لم نؤثر الامام علي على عمر لانه اعلم منه واشجع بل لان هناك نص نقلي يثبت امامته فمن كفر بهذا النص حاججناه بفساد تقديم الجاهل على العالم والجبان على الشجاع بالاية الكريمة التي وردت في طالوت

قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

وقولك ان الائمة ينقص رصيدهم الجهاد هو قول جاهل لا يعرف معنى الجهاد فيعتقد ان مصاديق الجهاد محصورة في السيف والقتال فاذا كان هذا هو اعتقادك عن مفهوم الجهاد عندها نسألك اذا كنا نعرف جهاد النبي صلى الله عليه واله ضد الكفار فهلا اخبرتنا متى جاهد النبي المنافقين وكيف ؟

2- اما بقية كلامك حول الائمة في الفكر الشيعي فلا اعترض عليه لكن لم اكتشف سر اعتراضك عليه انما انت تنقل فقط