[نعيم الشرهاني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخونا الملوح
اخي الكريم قبل الاجابه على اسئلتك كنت اود ان تجيب على اسئلة الموضوع هل هذه الاحاديث من مصادركم وتعترف بها ام هي مفترات عليكم وهل تعتقد إن القرآن كله صواب مالم تجعل مغفرة عذاباً أوعذاباً مغفرة
وهل هذه الاحاديث انت تتفق معها وتعمل بها وسوف ازيدك ايضا بايجاز
كتاب المصاحف
لابي بكر السجستاني الحنبلي
ص284
حديث 143
ناابان بن عمران النخعي قال قلت لعبد الرحمن بن الاسود انك تقرا(صراط من انعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين)
فقاال حدثني أبي وكان -ثقه-انه صلى خلف عمربن الخطاب فسمعهيقرؤها
وفي صفحه285
حديث149نفس الحديث ان عمر كان يقرا((صراط من انعمت عليهم غير المغضوب عليهم
وغير الضالين)
وفي الذيل يقول اسناده صحيح
ويقول في ذيل الورقه
واورده ابن كثير وقال هذ اسناد صحيح وهو محمول على انه صدر منهما على وجه التفسير
وهنا فيه اشكال ولايمكن حملها على التفسير لانه قراها في الصلاه ولاتصح الصلاه الا بالقران
حديث150
دخلت المسجدفاذا عمربن الخطاب فصليت خلفه فقرا ال عمران فقلت يقرا عشر ايات فقرا حتى مائه ايه
فركع فلماقام من سجوده قرا مابقى في الركعه الثانيه وقرا(الم الله لااله الا هو الحي القيام)
ونفس الحديث
ص287
رقم152-153-154-155
واسناده حسن
مارئيكم وهل تقرأ انت في صلاتك كما يقرأعمر
اما عن اسئلتك
ان كنت ناقشت احد السنه بالموضوع
اين كان الجواب لايفيد الموضوع انت هنا عنهم
وهل بحثت عن راي علماء السنه مع الاسف اقول لك اخي هذه الاحاديث من مصادر كبار علمائكم الذين تاخذون عنهم دينكم
وليست من كتب الشيعه لكي اخذ رئيهم بها
اما عن بحثك واستنساخك لمحاوركم الوهابي اقول
كنت اود معرفة رايكم بالموضوع ولكن سوف اجيب عن ما يخص الشيعه ورأيي ليس حجة على الشيعه لاني لست عالم ديني ولم ادرس بالحوزات الدينيه فهو مجرد راي قد اخطئ وقد اصيب

قلت: واستشهادك بهذين الحديثين يؤكد قولنا سابقا ، وأشكرك على إيرادهما، ولكن أؤكد لك أنّ حديث السبعة أحرف ليس مكذوبا، وبإمكانك مراجعة ما رواه الحر العاملي في الوسائل :" عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليهوآله ) : أتاني آتٍ من الله فقال : إنّ الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرفواحد فقلت : يا ربّ ، وسّع على أُمّتي فقال : إنّ الله يأمرك أن تقرأ القرآنعلى حرف واحد ، فقلت : يا ربّ ، وسّع على اُمّتي ، فقال : إن الله يأمرك أنتقرأ القرآن على سبعة أحرف"(وسائل الشيعة ج6 ص 164، باب وجوب القراءة فيالصلاة وغيرها بالقراءات السبعة المتواترة دون الشواذ والمروية
مع الاسف اخي انكم لاتفرقون بين الاحرف والقراءات فهذا الحديث موجود في باب القراءات ارجع للكتاب وسوف تعرف والقراءت هي

لم تكن القراءات السبع متميزة عن غيرها، حتى قام الامام أبو بكر أحمد ابن موسى بن العباس بن مجاهد - وكان على رأس الثلاثمائة ببغداد - فجمع قراءات سبعة من مشهوري أئمة الحرمين والعراقين والشام، وهم: نافع، وعبد الله ابن كثير، وأبو عمرو بن العلاء، وعبد الله بن عامر، وعاصم وحمزة، واخرى
وقد توهم بعض الناس أن القراءات السبعة هي الاحرف السبعة، فالشيعة لايقولون بالاحرف السبعه السنه فقط يقولون بها وهنا اسئلهم بيدنا حرف فأين السته الباقيه
اما عن كلام الوهابي عن السيد الخوئي رحمه الله
عند رجوعي الى كتاب البيان في تفسير القرآن للخوئي طاب ثراه -في الصفحة 226 وجدت كالأتي :

أن هذه الروايات لا دلالة فيها على وقوع التحريف في القرآن بالمعنى المتنازع فيه ، وتوضيح
ذلك: أن كثيرا من الروايات ، وإن كانت ضعيفة السند ، فإن جملة منها نقلت من كتاب أحمد بن محمد السياري ، الذي اتفق علماء الرجال على فساد مذهبه ، وأنه
يقول بالتناسخ، ومن علي بن أحمد الكوفي الذي ذكر علماء الرجال أنه كذاب ، وأنه فاسد المذهب إلا أن كثرة
الروايات تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين عليهم السلام ولا أقل من الاطمئنان بذلك ، وفيها ما روي بطريق معتبر فلا حاجة بنا إلى التكلم في سند كل
رواية بخصوصها. عرض روايات التحريف: علينا أن نبحث عن مداليل هذه الروايات ، وإيضاح أنها ليست متحدة
في المفاد، وأنها على طوائف. فلا بد لنا من شرح ذلك والكلام على كل طائفة بخصوصها.

فكيف الوهابي يتهم الخوئي بقول التحريف و الخوئي من المدافعين عن القرآن و قد قال الخوئي في بداية كتابه :
ص 8
بحوث تحليلية في معارف القرآن وعظمته، وأسراره الكونية والتشريعية، ومناهجه، واصول
تفسيره، ونواحي إعجازه وميزاته، ومختلف قراءاته، وصيانته عن النقص والتحريف ، وسموه عن الاوهام والتخرصات والطعون.


و قد قال في الصفحة 11 :
مقدمة الطبعة الاولى لماذا وضعت هذا التفسير ؟ كنت ولعا منذ أيام الصبا بتلاوة كتاب الله الاعظم ، واستكشاف غوامضه واستجلاء معانيه. وجدير بالمسلم
الصحيح، بل بكل مفكر من البشر أن يصرف عنايته إلى فهم القرآن، واستيضاح أسراره، واقتباس
أنواره، لانه الكتاب الذي يضمن إصلاح البشر، ويتكفل بسعادتهم وإسعادهم..إلى ان قال في ص 13.. وهو يشتمل على موضوعات علمية
تتصل بالقرآن من حيث عظمته وإعجازه ومن حيث صيانته عن التحريف ، وسلامته من التناقض.

و قد قال الخوئي طاب ثراه و مرقده الشريف في صفحة رقم 259 :
قد تبين للقارئ أن حديث تحريف القرآن حديث خرافة وخيال ، لا يقول
به إلا من ضعف عقله، أو من لم يتأمل في أطرافه حق التأمل، أو من ألجأه
إليه يجب القول به. والحب يعمي ويصم، وأما العاقل المنصف المتدبر فلا يشك في بطلانه وخرافته.




هذا قول السيد الخوئي رحمه الله وان اردت بحث كامل عن اقوال الشيعه بنفي التحريف ان كنت طالب حقيقه انا بالخدمه