اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهج الإيمان
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بدون الإستعانه بقرينه ( رواية ) علمت أن الآيه في الاثني عشر
والسؤال لك هل عندما أستعين بروايه لأعرف أنها في الأثني عشر تكون الآيه متشابهه ؟
إن قلت نعم قلت لك لماذا تقولون أن آية الصلاة محكمه والزكاة والصوم والحج وترجعون للروايات للتفصيل هل برجوعكم للروايات تكون الآيات فيهم متشابهه ؟
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم يذكر إسمه في الآيات المكيه هل تقول أن الآيات المكيه فيه
متشابهه وتبطل نبوته وتكون من الكافرين بها
أجب على أسئلتي
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ههههههههه....أنا سأجعل الحكم للقراء....تفهم من الآية وبدون الإستعانة بقرينة أنها في الأئمة الإثني عشر"اللهم ثبت عقولنا"
السؤال الثاني:
لو قرأ نصراني أو يهودي قوله تعالى:
"إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ "
هل يفهم منها أنها في إثني عشر إماما نعم أم لا؟؟
أما الجواب على سؤالك......نعم
لأننا نحن أهل السنة والجماعة نقول إقامة الصلاة ركن وفرض فيأتي السائل ويقول مادليلكم من القرآن
يأتي جوابنا:
*الصلاة مذكور في القرآن مثال ذالك
وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ....
هنا يأمرنا الله بإقامة الصلاة* وإيتاء الزكاه فلو قرأها نصراني أو يهودي علم معناها من خلال قرائته للآية بفرضية إقامة الصلاة لأنها جاءت بآية محكمة
أما صفة الصلاة كالتواقيت فجر وظهر وعصر ومغرب وعشاء فهذه صفات ذكرت في الأحاديث لأنها صفات أما الإسم ففي القرآن وهي"الصلاة"
فإقامة الصلاة في القرآن بآية محكم وإمامة علي والأئمة من بعده لا توجد بآية محكمة
مثال آخر:
لو قلت لك أن محمدا رسول الله "* ...هنا ذكرت إسم وهو محمد وصفة وهي رسول الله "
فلو أتى السائل وقال مادليلكم على أن محمدا رسول الله كان جوابنا
قوله تعالى"محمدا رسول الله "
قاعدة فيصلية..
"دعوى صفة لإسم بأنها ركن وجب ذكر الصفة والإسم بآية محكمة"
أنتم إدعيتم بإمامة علي والحسين والذين من بعده فذكرتم الإسم والصفة
فجاء سؤالنا طالما إدعيتم بصفة لأسماء معينة نريد آية محكمة فيها ذكر صفة لإسم....
وصلت المعلومة.