ما باله صاحبنا ترك موضوعه لعله انشغل وله عذره
يقول ما هي الآيات المحكمات التي تثبت مذهبكم
ملاحظة ترى الآيات المحكمات والمتشابهات هذه في العقائد وصفات الله ليس في غيرها فأحكام الاسلام لا مجال فيها لاختلاف الافهام
الحقيقة ما كتبته اعلاه هو اثبات حالة فقط وهي ان كل محاور يدعي ان مذهبه هو الصحيح لكونه منقول عن من سبقه وهو يراهم السلف الصالح
في عهد الامام علي كان السلف الصالح هذا هم اما انصار علي او انصار معاوية وقلة لا تذكر لم تقاتل ولم تقف مع علي ولما اتضح لبعضهم الامر تندموا هذا بداية ظهور المذاهب لكن قبل علي ماذا كانت مذاهب القوم بالطبع لا نجد طائفة تعرف بالأمامية او الزيدية او الخوارج انما هذه فرق ظهرت بعد حرب علي ومعاوية
الان لو اتيت للإباضي وقلت له ما هو مصحح مذهبك سيقول لك سلفي الصالح الذي خرجوا على علي ومعاوية وقاتلوا بني امية وووو الى اخره ستقول له لكن وتنبه لهذه جيدا ان اغلب من خرج على كانوا من الدهماء وهؤلاء قبائل لا مكانة لها في الجاهلية لذا للان لم ينتشر بينهم المذهب السني او حتى الشيعي لرفضهم اصلا لقريش جملة وتفصيلا بخلاف القبائل العربية التي لها مكانة مثل خزاعة وهذيل وقريش وثقيف هذه قبائل ظهر فيها التشيع لأهل البيت وظهرت الفرق الاولى او نواة التشيع والامامة لكونهم يرون ان هؤلاء احق من غيرهم لذا نجد سرداب في رضوى وسرداب في نجد ودعوة لامام في اليمن واخر في غيرها وهكذا وهذا قولكم يشهد عليكم انظره هنا
ألف: لقد كان الخوارج ـ عموماً ـ أعراباً جفاة، لا ثقافة ولا معرفة لديهم، يشكلون بها خطراً على الدين بشبهاتهم وانحرافاتهم.
http://www.haydarya.com/maktaba_mokt...book_09/01.htm
هناك مراجع اخرى من مراجعكم لا تحظرني الان يتكلم فيها المؤلف عن قبائل هذه الفرقة لكن في الرابط اعلاه فائدة فقد ذكر بعضهم انظر قوله
إن أكثرهم كانوا من تميم، وهي من ربيعة، وكانت القبائل الربعية ـ حسبما يراه البعض ـ تحسد قريشاً على استيلائها على الخلافة، وبينها وبين مضر إحن جاهلية، خفف الإسلام من حدتها، ولم يذهب بكل قوتها. ولعل لأجل ذلك نجد أبا حمزة الخارجي حينما غزا المدينة كان يقتل القرشي ويدع الأنصاري، كما أن الأصمعي يصف الجزيرة بانها خارجية، لأنها مسكن ربيعة، وهي رأس كل فتنة.
لاحظ هنا تمييز عنصري لدى الخوارج حتى المؤلف نفسه وقع فيه فهو ينتقد بني امية ثم يذكر القول اعلاه لكن هذا الاضطهاد لقريش كلها سبب ظهور التشيع ولذا انتشر في القبائل التي عانت من هؤلاء وهذه قبائل لها شرفها الذي لا ينكره احد بخلاف الخوارج انظر قوله
تركيبة الخوارج:
أما تركيبة الخوارج، فلم تكن لتشجع على التفاؤل ـ فبالإضافة إلى أنهم أعراف جفاة يهيمن عليهم الجهل والقسوة ـ قد كانوا أخلاطاً من العرب والموالي، والعرب منهم يحتقرون الموالى. كما أن معظمهم كان من السفلة فلم يكونوا من اهل البيوتات المعروفة بالشرف والسؤدد، ولا كان ثمة تقارب في المآرب والأغراض التي كان كل منهم يطمح إلى تحقيقيها، ولذا.. فقد كان من الطبيعي أن تكثر بينهم التحزبات والإنقسامات، وليترك ذلك آثاراً بارزة على قدراتهم، وفعالية مواقفهم وحركاتهم.
بمعنى اخر ان التشيع فعلا عربي لا انكره ولكن ماذا حصل هنا بعد انتهاء الحكم الأموي
------------------
هذا نكمله غدا ان شاء الله وبه نوضح حقيقة ما جرى من تشويه للتشيع