بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم السلام على
سيدنا ونبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين
الغلو
أخرج البخاري في صحيحه في باب مناقب عمر بن الخطاب: 2/194، عن أبي هريرة قال النبي "صلى الله اليه وآله وسلم ": "لقد كان فيمن كان قبلكم من بنى اسرائيل رجال يُكلَّمون من غير أن يكونوا أنبياء، فإن يكن من أُمتي منهم أحد فعمر"
وأخرج البخاري في صحيحه بعد حديث الغار: 2/171، عن أبي هريرة
مرفوعاً: أنّه قد كان فيما مضى قبلكم من الاَُمم محدّثون، إن كان في أُمتى هذه منهم فإنّه عمر بن الخطاب.
قال القسطلاني في شرحه: 5/431، قال الموَلّف: يجري على ألسنتهم الصواب من غير نبوة. وقال الخطابي: يُلقي الشيء في روعه، فكأنّه قد حدث به يظن فيصيب، ويخطر الشيء بباله فيكون، وهي منزلة رفيعة من منازل الاَولياء.
وأخرج مسلم في صحيحه في باب فضائل عمر، عن عائشة عن النبي "صلى الله اليه وآله وسلم ": "قد كان في الاَُمم قبلكم محدّثون، فإن يكن في أُمتى منهم أحد فإنّ عمر بن الخطاب منهم
االواقع
رواه مسلم :
عن سعيد بنعبد الرحمن بن أبزي عن أبيه : " أن رجلا أتى عمر ، فقال : إني أجنبت فلم أجد ماء ،فقال : لا تصل ، فقال عمار : أما تذكر يا أمير المؤمنين إذا أنا وأنت في سريةفأجنبنا فلم نجد ماء ، فأما أنت فلم تصل ، وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت ، فقالالنبي (ص) : إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم
تنفخ ثم تمسح بهما وجهكوكفيك ، فقال عمر : اتق الله يا عمار ، قال : إن شئت لم أحدث به "
وقد روى الحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي عن عمر قوله: ((ثلاث لئن يكون النبي(ص) بيّنهنّ لنا أحبّ إليَّ من الدنيا وما فيها: الخلافة ، والكلالة، والربا)) (المستدرك على الصحيحين 2: 333، وبذيله تلخيص المستدرك للذهبي).
ولم يفلح عمر في كل محاولاته مع النبي(ص) لمعرفة حكم الكلالة فقد كان (ص) يحيله إلى آية الصيف التي في آخر سورة النساء إلا أن عمر كان يجهل المراد منها، فاحتال مرة لمعرفة حكمها من خلال ابنته حفصة ـ زوج النبي ص ـ فقال لها: ((إذا رأيت من رسول الله (ص) طيب نفس فأسأليه عنها؟ فقال لها النبي(ص): (أبوك ذكر لك هذا ما أرى أباك يعلمها أبداً). فكان عمر يقول بعدها: ما أراني اعلمها أبداً وقد قال رسول الله (ص)) ما قال. (انظر: تفسير ابن كثير 1: 608. أحكام القرآن للجصاص 2: 110. تفسير الدر المنثور للسيوطي 2: 249. سبل الهدى والرشاد 9: 287).
وقد احتال عمر أيضاً لمعرفة حكم الكلالة من خلال حذيفة بن اليمان ولم يفلح كذلك..
أحمد بن حنبل - الزهد - زهد عمر
600 - حدثنا عبد اللّه ، حدثنا محمد بن غيلان ، حدثنا سفيان ، عن ابن جدعان قال : سمع عمر رجلا يقول :اللهم اجعلني من الأقلين فقال : يا عبد اللّه وما الأقلون ؟ قال : سمعت اللّه يقول : وما آمن معه إلا قليل ، وقليل من عبادي الشكور وذكر آيات أخر ، فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر.
عُمّرْ بن الخطاب يقول كل الناس أفقه من عُمّرْ فهل من معترض؟؟
ولماذا قال ذلك كل الناس أفقه منه؟؟؟؟؟
رد هذا الحديث بالفاظ قريبة من هذا المعنى في عدة مصادر منها: الاحكام لابن حزم ج2ص237: (وقد أمر عمر على المنبر بأن لا يزاد في مهور النساء على عدد ذكره، فذكرته امرأة بقول الله تعالى: ﴿ وَآتَيتُم إِحدَاهُنَّ قِنطَارًا ﴾ (النساء:20) فترك قوله وقال: كل أحد أفقه منك يا عمر، وقال: (امرأة أصابت وأمير المؤمنين أخطأ).
وفي تفسير الوسيط لوهبة الزحيلي ج1 ص300 (خطب عمر بن الخطاب فقال: « ألا لا تغالوا بمهور نسائكم، فإن الرجل يغالي حتى يكون ذلك في قلبه عداوة للمرأة، يقول: تجشمت إليك أي تحملت الشدائد، فكلمته امرأة من وراء الناس، كيف هذا ؟ واللَّه تعالى يقول: ﴿ وآتَيتُم إِحداهُنَّ قِنطاراً ﴾ فأطرق عمر ثم قال: »(كل الناس أفقه منك يا عمر).
((لو لا علي لهلك عمر)) (أخرجه أحمد والعقيلي وابن السمان , ويوجد في الاستيعاب 3 / 39 , الرياض 2 / 194 , تفسير النيسابوري 26 / 10 ,مناقب الخوارزمي : 48 , شرح الجامع الصغير للشيخ محمد الحفني : 47 , تذكرة السبط : 87 , مطالب السؤول : 13 , فيض القدير 4 / 357)
دعونا نكون عادلين امناء في كلامنا فالرجل ربما غير مسوؤل عن الغلو بل هو كان يعترف على نفسه بالجهل لكن هناك من اراد يصنع هذه الخرافه
uk]lh dojg' hgyg, fhg,hru j/iv hgovhtm hgyg, fhg,hru j/iv dojg'